Teologie pentru azi

O platformă ortodoxă pentru o reală postmodernitate

kayseri evden eve nakliyat eşya depolama kayseri eşya depolama kayseri kiralık asansör

Zi: 25 iulie 2007

Siteuri ortodoxe

Hesychasm

Gallery: Icons: Holly Mother

M01 M02 M03
M04 M05 M06
M07 M08 M09
M10 M11 M12
M13 M14 M15
M16 M17 M18
M19 M20 M21
M22 M23 M24
M25 M26 M27
M28 M29 M30
M30a M31 M31a

 

Aici pentru mai multe Sfinte Icoane.

st. Gregory Dekapolites. „A Historical Speech, very profitable and most pleasing in many ways, about a vision which a saracen once had, and who, as a result or this, believed and became a martyr for our Lord Jesus Christ”

Saint Ignatius (Brianchaninov). „Statement on Islam and Muslims”

monk Georgij. „Debate that happened between the monk and three Moslem theologians”

John, son of Saban. „The Martyrdom of Abo, the Perfumer from Baghdad”

„A Word of Praise for St. Bessarion, Bishop of Smolyan”

„Orthodox Neomartyrs who was killed muslims”

Live recordings – the recordings made at the church during the Divine Services.

Easter – the Easter Singings.

Lent – the Repented Singings of the Lent

Sunday Vigil – the recording of the Sunday All-Night Vigil.

Saint Petersburg – the recordings of the choir of the Valaam Monastery Metochion in Saint Petersburg.

Video – the video-materials on Valaam, films, TV programmes, video-recordings are presented here.

METROPOLITAN ANTHONY  OF  SOUROZH

Pravoslavie means Orthodoxy in Russian, .Ru is a Russian Internet domain, Pravoslavie.Ru is a Russian online magazine about Orthodox Christianity.

Pravoslavie.Ru home page (Russian Edition here)

Lectures In English

Orthodox Spirituality Lectures in mp3 format

 

Pr. Dorin.

Slujbe ortodoxe în limba arabă

Audio Liturgical Services in the Arabic Language

**Audio format MP3 128k, 44.1kh, Stereo

Chanted by

Father Nichola Malek

prepared to the Digital Format
by

Sub-Deacon, Karim El-Far

Musical text as written in the Anastasimatarion in Arabic
by
The first well known Arab psaltis in Arabic by Mitri El-Murr (1880-1969), the Protopsaltis of the Patriarchate of Antioch.

Audio Liturgical Services in the Arabic Language ” is a copyright digital audio format in MP3, but readers of this page are licensed to download a single copy for personal use by students either in educational institutions or in church communities.

© Copyright 2007 by Sub-Deacon, Karim El-Far and Fr. Nichola Malek.

The Service of Vespers in the Eight Modes
خدمة صلاة الغروب في الألحان الثمانية

يا ربّ إليكَ صرختُ
المجد والآن

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 1

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 1

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 2

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 2

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 3

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 3

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 4

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 4

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 5

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 5

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 6

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 6

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 7

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 7

O Lord, I have cried with verses
يا ربّ إليكَ صرختُ

Mode 8

Doxasticon and Theotokion
المجد والآن

Mode 8

The Service of Matins in the Eight Modes
خدمة صلاة السحر في الألحان الثمانية

الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب
الطروبارية
ثاوطوكيون

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 1

Apolyticon
الطروبارية

Mode 1

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 1

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 2

Apolyticon
الطروبارية

Mode 2

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 2

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 3

Apolyticon
الطروبارية

Mode 3

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 3

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 4

Apolyticon
الطروبارية

Mode 4

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 4

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 5

Apolyticon
الطروبارية

Mode 5

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 5

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 6

Apolyticon
الطروبارية

Mode 6

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 6

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 7

Apolyticon
الطروبارية

Mode 7

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 7

God is the Lord
الله الرب ظهر لنا مبارك الآتي باسم الرب

Mode 8

Apolyticon
الطروبارية

Mode 8

Theotokion
ثاوطوكيون

Mode 8

تبريكات القيامة
الأنديفونا الأولى باللحن الرابع – منذ شبابي

Evlogitaria of the Resurrection
تبريكات القيامة

Mode 5

From my youth
الأنديفونا الأولى باللحن الرابع – منذ شبابي

Mode 4

البروكيمنن في الألحان الثمانية

Prokeimenon Mode 1
البروكيمنن

Mode 1

Prokeimenon Mode 2
البروكيمنن

Mode 2

Prokeimenon Mode 3
البروكيمنن

Mode 3

Prokeimenon Mode 4
البروكيمنن

Mode 4

Prokeimenon Mode 5
البروكيمنن

Mode 5

Prokeimenon Mode 6
البروكيمنن

Mode 6

Prokeimenon Mode 7
البروكيمنن

Mode 7

Prokeimenon Mode 8
البروكيمنن

Mode 8

آمين.كل نسمة فلتسبح الرب
المجد لك يا رب المجد لك
بشفاعات الرسل
يا رحيم ارحمني

Amen. Let every breath
آمين.كل نسمة فلتسبح الرب

Mode 2

Glory to Thee O Lord
المجد لك يا رب المجد لك

Mode 8

Thru the intercessions of the Apostels
بشفاعات الرسل

Mode 2

Thru the intercessions of the Apostels (long)
بشفاعات الرسل – مطولة

Mode 2

Have mercy upon me
يا رحيم ارحمني

Mode 6

The Praises (Einos)
الإينوس في الألحان الثمانية

The Praises
الإينوس

Mode 1

The Praises
الإينوس

Mode 2

The Praises
الإينوس

Mode 3

The Praises
الإينوس

Mode 4

The Praises
الإينوس

Mode 5

The Praises
الإينوس

Mode 6

The Praises
الإينوس

Mode 7

The Praises
الإينوس

Mode 8

 

Great Doxologies in the Eight Modes
ذوكصولوجيات في الألحان الثمانية

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 1

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 2

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 3

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 4

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 5

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 6

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 6

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 7

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 8

The Great Doxology
المجدلة الكبرى

Mode 2, Hijaz Kar

Aici găsiţi pagina principală.

Pr. Dorin.

Scriptura şi textele liturgice în limba slavonă de la Orthlib.ru

Pentru pagina de fond, intraţi aici.

Go to orthlib.ru

These Slavonic liturgical texts were digitized and made available on line at the site orthlib.ru, by the Priest Vladimir Sheen, of the Church of All Saints of Russia in Akademgorodok, Novosibirsk, Russia, and Marina Yurevna Sheen, Professor at the Orthodox Gymnasium of St Sergius of Radonezh, also in Akademgorodok. [Akademgorodok, by the way, was built as as academic community, in a visually magnificent spot not far from the city of Novosibirsk; a well phrased web search will yield a number of links to further information on its history and location (including maps), and to photographs of the town and the area].

Евангелие

Liturgical Gospel Book

Богослужебный Апостол
Liturgical Epistle Book (Includes the Acts of the Apostles)

Постная и Цветная Триоди

Triodia, Fasting and Flowery (Triodion and Pentecostarion)

Октоих
Oktoïkh / Oktoechos

Минея
Menaion

Рядовая Минея
The services for the Saints, day-by-day

Праздничная Минея

Festal Menaion

 

Общая Минея

General Menaion

 

Часослов

Chasoslov, Horologion

Следованная Псалтирь
Augmented Psalter

Типикон
Typikon

Акафисты
Selected Akathists

Служебник
Priest’s Service Book

Жития святых

Lives of the Saints

Pr. Dorin.

Despre exeget şi idiot

„Cum aş putea să înţeleg, dacă nu mă va călăuzi cineva?”

[F. Ap. 8, 31]

În orice ştiinţă şi meserie, cu atât mai mult în Teologie – ştiinţa ştiinţelor – ai nevoie de un εισηγητης [isighitis], adică de un exeget, de unul care „te introduce în”, care „te conduce în” interiorul ştiinţei, al meseriei, al vieţii duhovniceşti. Nu poţi să te propui ştiutor /competent mai înainte ca cineva să te fi introdus/iniţiat, să te fi învăţat pas cu pas lucrurile esenţiale. Exegeza este pasul de început al oricărui creştin în parte. Pentru ca să înveţi rostul slujbelor, adâncul Scripturii, al Părinţilor trebuie să citeşti exegezele sau tâlcuirile la slujbe, Scriptură, Părinţi.

Trebuie să le citeşti, să te laşi pătruns de ele, să le laşi să te transforme, să îţi devină interioare şi să te formeze continuu. Rolul exegezei e de a te pune în contact cu interiorul vieţii duhovniceşti, ortodoxe, şi de a te face să simţi gustul inconfundabil, inimitabil al acesteia. Exegeza nu este un demers strict ştiinţific, ci în mod primordial este un act epiclectic, pnevmatic, un act în care prezenţa lui Dumnezeu este chemată, dorită şi e simţită ca împreună-vorbitoare-cu-exegetul.

Exegeza se află deopotrivă în cărţi şi în oameni. Oamenii Bisericii citesc exegeze şi creează exegeze. Retâlcuirea continuă a textelor sfinte nu ţine de intrarea exegezelor anterioare într-o monotonie improprie vremii noastre. Mai degrabă avem de-a face cu nevoia personală şi comunitară de a ne raporta interior şi comunitar la textele sfinte şi la viaţa Bisericii. Trăim nevoia şi bucuria de a vorbi despre experienţele noastre. Suntem între atenţie şi exaltare, între continua dorinţă de a vesti voia lui Dumnezeu cu noi şi atenţia la auditoriul în faţa căruia vorbim.

În limba română, cuvântul idiot ca şi cuvântul prost au o posteritate neagră. Dacă prost însemna în slavonă, la origine, om simplu, acelaşi lucru defectuos, reprobabil, s-a întâmplat şi cu cuvântul: idiot. În latină, idiota,- ae însemna om ignorant, needucat, neşcolit. În limba greacă veche ο ιδιωτης,- ου însemna individ, un om comun, fără pregătire profesională, un om ignorant. Însă, de la om rudimentar, neşcolit, până la accepţiunea de astăzi a lui idiot e cale lungă. Citiţi aici ce spune Dicţionarul explicativ al limbii române despre cuvântul în cauză, ca să conştientizaţi nevoia continuă de exegeză, de iniţiere şi de cercetare a surselor în viaţa noastră.

Tot omul are nevoie de exegeză, de iniţiere continuă în zeci şi sute de lucruri. Cine nu vrea să înveţe continuu vrea să rămână un ignorant perpetuu. Însă, în acelaşi timp, cel care învaţă continuu este mereu un ucenic perpetuu chiar dacă a ajuns master, stăpân în ceva, pe o anume problematică. Exegetul are mereu nevoie de idiot, de omul comun, de omul rudimentar pentru a face din el un juvaer. Exegetul are nevoie de omul care vrea să cunoască şi pentru acesta el vorbeşte şi scrie.

Contactul direct cu exegetul duce la optimizarea învăţării, a înţelegerii. De aceea Părinţii duhovniceşti din vechime îşi aveau ucenicii cu ei în chilie, lângă ei, în proximitatea lor pentru ca aceştia să înveţe văzând cu ochii şi auzind cu urechile lor, pentru ca să respire viaţa Învăţătorului lor.

Dacă Părintele acesta ar fi Învăţătorul, Exegetul nostru, noi trebuie să îl privim cu atenţie ca să ne umplem de harul cuvintelor şi al gesturilor sale. Amănuntele sunt definitorii în cadrul ascultării. Cine nu reţine amănuntele arată că nu a fost un ucenic fidel, total.

Însă, ca să fii un ucenic total nu trebuie să te ruşinezi că eşti un idiota, că eşti un om neştiutor, un prost în cele dumnezeieşti. În Ps. 72, 22, Sfântul Duh ne învaţă:”Că eram fără de minte şi nu ştiam; ca un dobitoc eram înaintea Ta. Dar eu sunt pururea cu Tine”, cf. ed. BOR 1988. Când eram fără de minte? Când păcătuiam şi nu ştiam, când eram ignorant, când păcătuiam din neştiinţă, din prostie. Dar când m-am pocăit de păcatele mele şi m-am întors la Tine şi Te-am ascultat, cum îşi ascultă boul stăpânul, atunci am devenit blând şi ascultător în faţa Ta. De atunci, de când m-am pocăit sunt mereu cu Tine, pentru că nu mai vreau să fug de Tine şi „în ce chip doreşte cerbul izvoarele apelor, aşa Te doreşte sufletul meu pe Tine, Dumnezeule” [Ps. 41, 1].

Nevoia de ascultare, de învăţare de la cineva se naşte din conştiinţa goliciunii personale, a prostiei şi a deşertăciunii interioare. Vrei să te mobilezi interior cu lucruri de preţ, de taină şi ai nevoie de exeget, de mistagog, de cel care te introduce în cele de taină ale lui Dumnezeu. Când cineva nu vrea să înveţe, şi, implicit, să asculte poveţele, e semn că nu iubeşte înţelepciunea lui Dumnezeu. Şi dacă nu iubeşti înţelepciunea care vine de sus, te enervează tot ce înseamnă smerenie, tratând starea interioară ca atare ca pe un semn de inferioritate jalnică, inacceptabilă. Iar înţelepciunea nu intră în inimi pline de sine şi în minţi care se autoadulează, ci în oameni avizi de a se deşerta de ei înşişi pentru a se umple de Dumnezeu.

Autodeşertarea, smerenia nu acceptă ideea de sfinţenie şi de genialitate pentru sine, de măreţie cu orice preţ, ci smerenia vine şi se uită pe sine pentru a se umple de pacea lui Dumnezeu. Cf. Ps. 13, 1: „Zis-a cel nebun în inima sa: “Nu este Dumnezeu!”. Stricatu-s-au oamenii şi urâţi s-au făcut întru îndeletnicirile lor”, singura nebunie judecabilă de către Dumnezeu şi adevărata nebunie a omului este atitudinea existenţială ce răsare din necredinţă, din neevlavie. Necredinţa aduce o stricare fatală a vieţii interioare şi exterioare a omului, aduce urâciunea interioară, urâciunea ca golire de har, de bine, satanizarea personală.

Cel nebun, înnebunit de păcate are nevoie de exeget ca să îl conducă la vederea de sine şi la cunoaşterea lui Dumnezeu. Pentru că am început articolul cu spusa famenului etiopian din F. Ap. trebuie să observăm că Sfântul Filip a fost exegetul, luminătorul etiopianului pentru ca să Îl cunoască pe Fiul lui Dumnezeu. Scripturile nu vorbesc de la sine, ci numai dacă primeşti luminarea harului, Botezul, dacă eşti în stare să vezi din interior textele. Dacă vă amintiţi Confesiunile Sfântului Augustin al Hipponei, înainte ca să se boteze, marele filosof privea cu ochi critici, dispreţuitori Scriptura şi vedea în ea un scris mediocru, prostuţ, fără vlagă.

Mulţi dintre cei care nu cred, pentru că nu li s-au luminat ochii inimi, pentru că nu au primit lumină de sus şi se încred în propriile lor vederi scurte, au o părere proastă despre Sfânta Scriptură şi văd în ea numai neconcordanţe, lucruri puerile, absurde. Le lipseşte contactul direct cu slava lui Dumnezeu, care converteşte şi luminează pe tot omul care vine în lume şi e dispus să creadă în Dumnezeul său. Însă, după convertire, Sfântul Augustin a văzut adâncimile Scripturii şi a înţeles că ea este adânc fără fund şi că nimeni nu poate înţelege gândul lui Dumnezeu, care nu e ca gândul omului.

Între exeget şi idiot trebuie să alegem să fim, mai întâi, ucenici. Acesta e primul pas spre binele personal.

Pr. Drd. Picioruş Dorin Octavian

Vă rugăm să faceţi viabil acest torrent

Apăsaţi aici! şi vă logaţi ca să downloadăm împreună această

bogăţie de predici ale Fericitului Constantin Galeriu

Ca să putem downolada tot ce vedeţi aici vă trebuie un file sharing şi noi vă propunem să îl instalaţi pe acesta:

For Wine, Windows 95 (Winsock2), 98/ME, NT/2000, XP, 2003, and Vista.

Download uTorrent 1.7.2uTorrent 1.7.2

deşi există o listă mult mai vastă aici.

Vă mulţumim anticipat pentru ajutorul dv.

Pr. Dorin

O pagină web dedicată Fericitului Ghelasie de la Frăsinei

A trăit şi murit în rugăciune şi pace, întru cunoştinţă şi închinare, ca un mădular sfinţit şi viu al Trupului lui Hristos. A întors la Hristos pe mulţi rătăciţi şi lepadaţi, pentru că nu a căutat la faţa omului, ci s-a aplecat spre celălalt, luându-l de acolo de unde este, din mocirla in care se zbate, ieşind în întâmpinarea lui, ascultându-i şi chiar asumându-şi ca pe o cruce durerile şi neputinţele aproapelui.

Parintele Ghelasie de la Frasinei: repere iconice spre depasirea crizei contemporane

(† Mitropolitul Serafim (Joantă))

Repere si temeiuri ale misticii iconice
(un dialog la Schitul „Piatra Scrisa” consemnat si prelucrat de Parintele Neofit si Florin Caragiu – ianuarie 2005)

DIALOGURI „DIOGENICE” CU PĂRINTELE GHELASIE interviuri realizate, diortosite şi comentate de drd. teol. Gabriel Memelis

Partea I – Dialogul Iconic ; Partea II – Ritualul Iconic ; Partea III – Gestul Ritual

ACATISTE ALE SFINTILOR ISIHASTI SI MARTURISITORI

alcătuite şi diortosite sub indrumarea şi prin rugaciunile Preacuviosului Ghelasie Gheorghe de la Sfânta Mănăstire Frăsinei.

Pentru pagina principală apelaţi aici.

Pr. Dorin.

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén

ücretsiz porno