Update-ul din 3 octombrie 2007 de pe „Creştin Ortodox. ro”
|
|
|
Aflata chiar in centrul Capitalei, in vecinatatea Universitatii Bucuresti (pe Strada Ion Ghica Nr. 3), Biserica Sfantul Nicolae – Biserica Rusa, reprezinta un adevarat monument de arhitectura si arta, printre ultimele creatii ale arhitecturii religioase rusesti ale veacului al XX-lea. Aceasta a fost construita intre anii 1905 -1909 din initiativa ambasadorului rus Ghiers pentru personalul ambasadei ruse si credinciosilor rusi din Capitala, fiind inchinata Sfantului Nicolae dupa numele Tarului Nicolae al II-lea al Rusiei. Curtea imperiala i-a pus la dispozitie suma necesara |
|
Catedrala Chichester este o catedrala anglicana aflata in Chichester, din regiunea West Sussex, Anglia. Nikolaus Pevsner a clasat Catedrala Chichester ca fiind „cea mai tipica” catedrala englezeasca. Cu toate acestea, catedrala Chichester prezinta mai multe particularitati ce merita mentionate; astfel, ferestrele din nava si cor, zidite in stil romanic, au fost inlocuite cu unele zidite in stil gotic timpuriu; nava catedralei este neobisnuita prin faptul ca absidele acesteia au fost dublate in secolul al XII I-lea; este singura catedrala medievala din Anglia care are |
|
Sfantul Grigorie Palama cunoaste ca o treapta superioara teologiei negative un apofatism mai deplin si mai existential, realizat prin rugaciunea curata. E un extaz al tacerii interioare, o oprire totala a cugetarii in fata misterului divin, inainte de a cobori, in mintea astfel oprita de uimire, lumina dumnezeiasca de sus. Deci inainte de a ne ocupa cu treptele superioare ale cunoasterii lui Dumnezeu prin tacere completa si prin vederea luminii dumnezeiesti, trebuie sa ne oprin asupra rugaciunii curate. Rugaciunea, ea insasi are mai multe trepte, fiecare corespunzand uneia |
|
Acest capitol analizeaza doua concepte propuse de teologi ortodocsi pentru a dezvolta dialogul ecumenic. Este vorba de eclesiologia euharistica si de sobornicitatea deschisa. Dupa o expunere a conceptului de eclesiologie euharistica dezvoltat de teologul rus din exil Nicolai Afanasiev, va urma o evaluare. Dintre ceilalti teologi care si-au exprimat parerea despre conceptul lui Afanasiev, i-am ales pe Ioan Zizioulas si Dumitru Staniloae, ca fiind cei mai semnificativi. De aceea, voi face o prezentare critica a pozitiei luate de Mitropolitul Ioan Zizio ulas |
|
In viata crestinului, deznadejdea si nepasarea sunt distrugatoare. Pe cel care a cazut in pacat, deznadejdea nu-l lasa sa se ridice, iar pe cel care este in picioare, nepasarea il face sa cada. Deznadejdea il lipseste pe om de bunatatile pe care le-a dobandit, iar nepasarea nu-l lasa sa scape de relele care il apasa. Nepasarea il coboara din ceruri, pe cand deznadejdea il coboara de tot in prapastia rautatii. Iata cat de mare este puterea celor doua patimi. Diavolul a fost la inceput un inger bun; dar pentru ca s-a purtat cu nepasare, a fost stapanit de deznadejde |
|
La baza crestinismului sta invatatura in existenta lui Dumnezeu, ca fiinta atotputernica, atotstiutoare si atotdreapta. Dreptatea lui Dumnezeu urca pana la iubire iar iubirea se adanceste si se exteriorizeaza in jertfa. Dumnezeu este Fiinta in Sine, necreata si necauzata, care creeaza si sustine intregul univers. In ordinea existentei create omul e fiinta deosebita. Viata lui lamureste viata universului. Creat ca fiinta buna, insa nedesavarsita, omul trebuia sa se implineasca pe sine la masura vietii divine. In loc sa urce, omul coboara. Cade in pacat. |
Stiri:
|
Slujba de binecuvantare a noului an universitar la Catedrala Mitropolitana din Craiova |
Pr. Dorin.