Teologie pentru azi

O platformă ortodoxă pentru o reală postmodernitate

Zi: 6 decembrie 2007

Compoziția chimică a lacrimilor e o…surpriză

ochiul-cerului.jpg

Cf. ***Tratat de Oftalmologie, vol. 1, redactat sub conducerea Prof. Univ. Dr. Mircea Olteanu, Ed. Medicală, Bucureşti, 1989, p. 7o, lacrimile apar cu următoarea descriere lapidară:

„Lacrimile secretate de glanda lacrimală apar ca un lichid limpede, clar, uşor sărat, cu reacţie alcalină [adică bazică n.n.]. Ele conţin: 98, 2% apă, 1, 2% CINa [nu știu ce înseamnă asta n.n.], 0, 5% albumină [substanţă organică din grupul proteinelor n.n.], 0, 016% părţi saline, urme de materii grase, enzime [compus organic de natură proteică n.n.] – lizozim [proteină cristalizabilă] etc.”.

Unde e … surpriza?!…

Faptul că doar 0, 016 % din lacrimi e sare…şi lacrimile sunt totuşi… sărate. Sarea din lacrimi e ca drojdia din pâine: deşi în cantitate mică, sarea din lacrimi dă specificul lacrimilor: acela de a fi sărate!

Update:

Mulţumită aportului  deschis şi prietenesc al pastorului Aurel Mateescu la articolul meu,  pentru că CINa este semnul indicativ al clorurii de sodiu, proporţia de sare din lacrimi este 1, 2 + 0, 016%.

Şi la acest gramaj surpriza…rezistă!

Emailuri înainte şi după…articolul critic la adresa lui Danion Vasile

site_logo.jpg

Motto: „E mai puternic ceea ce ne uneşte…decât ceea ce ne desparte?”

Parafrazare a colegului Danion Vasile

În după amiaza zilei de 23 noiembrie 2007 postam la comentarii, în blogul său, următoarele fraze:

Vă dorim să aveţi succes,domnule coleg, în munca dv. academică şi editorială şi să sărbătoriţi cu bucurie specială acest sfârşit de an!

Deşi noi avem o viziune predicatorială diferită de a dv. şi manifestăm unele indispoziţii vizavi de anumite poziţii teologice şi publicistice ale dv., asta nu ne face să nu vedem aportul dv. foarte benefic la catehizarea tinerilor noştri şi să nu vă publicităm producţiile auctoriale.

Sperăm să putem da un exemplu frumos celor care ne citesc şi să fim mai supli în ceea ce priveşte relaţiile noastre online.

A continua să ne eludaţi dintre prietenii dv. şi din blogroll-ul dv. când noi v-am publicitat mai înainte ca să aveţi blogul şi vă avem în atenţia noastră…înseamnă să pozaţi defectuos în faţa celor care ne urmăresc…şi nu sunt puţini.

Dacă în predicile dv. publice pedalaţi pe ideea atenţiei…poate că ar trebui, cumva, să ne atenţionăm reciproc.

Toată bucuria din partea noastră!”

La ora 20, în aceeaşi zi, primim emailul său:

From: Send an Instant Message „Danion Vasile” <danionvasile@yahoo.com> To: dorinfather@yahoo.com Subject: Date: Fri, 23 Nov 2007 08:07:37 +0200

Sarut-mana, parinte.

Vă dorim să aveţi succes,domnule coleg, în munca dv. academică şi editorială şi să sărbătoriţi cu bucurie specială acest sfârşit de an!

Si eu ma rog pentru sfintia voastra, sa va dea Dumnezeu spor in toate cele bune.

Deşi noi avem o viziune predicatorială diferită de a dv. şi manifestăm unele indispoziţii vizavi de anumite poziţii teologice şi publicistice ale dv., asta nu ne face să nu vedem aportul dv. foarte benefic la catehizarea tinerilor noştri şi să nu vă publicităm producţiile auctoriale.

Sperăm să putem da un exemplu frumos celor care ne citesc şi să fim mai supli în ceea ce priveşte relaţiile noastre online.

Mi-ati luat-o inainte, si eu vroiam sa va scriu tocmai despre faptul ca ceea ce ne uneste e mai puternic decat ceea ce ne desparte.

A continua să ne eludaţi dintre prietenii dv. şi din blogroll-ul dv. când noi v-am publicitat mai înainte ca să aveţi blogul şi vă avem în atenţia noastră…înseamnă să pozaţi defectuos în faţa celor care ne urmăresc…şi nu sunt puţini.

Cred ca nu sunt putini, parinte. Insa nu va eludez pe dvs…ci pe toti cei care mi-au postat cartile inca de la aparitie sau chiar dinaintea aparitiei. Cel mai clar exemplu este sfaturiortodoxe.ro. Am de gand sa repar situatia, dar vreau sa pun toate site-urile si blog-urile care merita atentie simultan. Cele care au fost puse deja au fost puse efectiv la intamplare. De exemplu, erau multe bloguri ortodoxe mai importante decat al lui Bogdan Stanciu…

Va veti convinge, atunci cand voi pune lista finala, ca nu va evit intentionat. Dimpotriva. Dar nu vreau nici ca ceilalti sa aiba impresia ca i-am neglijat. Cat de curand se va face ordine in blog. Am tot asteptat insa o grafica mai potrivita/ cea actuala e standard.

Dacă în predicile dv. publice pedalaţi pe ideea atenţiei…poate că ar trebui, cumva, să ne atenţionăm reciproc.

Evident, parinte. Eu sunt chiar adeptul polemicii, cata vreme e facuta din dorinta de a-l ajuta pe celalalt. Nu am scris insa nimic pe blog-ul dvs din simplul motiv ca pana acum nu am scris nimic pe niciun alt forum sau blog. Nu am binecuvantare pentru asta. Nici cand am fost acuzat ca traiesc cu amanta, si cand mi s-au dat pe net adresa si telefonul, nu am raspuns.

Toată bucuria din partea noastră!

Sa ne dea Dumnezeu tuturor.

Danion Vasile

PS Luni voi avea o conferinta la Dalles. As dori sa veniti si dvs, nu pentru ca nu stiti ce spun, ci tocmai pentru a putea sa ma atentionati apoi despre ceea ce vi s-a parut nepotrivit. Sunt tanar, am abia 33 de ani, si e o varsta destul de frageda pentru a vorbi… Daca o fac, o fac din ascultare de duhovnic, si atat. Imi dau seama insa ca am foarte multe de invatat, si un critic ca dvs. nu imi poate fi decat de folos. Ma bucur sincer de aceasta scrisoare a dvs. (Vreti sa fie bifata in blog sau era ceva personal?)

Cred ca, in aceasta vreme de confuzie, avem mare nevoie sa fim impreuna, chiar daca impartasim opinii diferite. Poate chiar tocmai de asta… Pentru a arata ca ceea ce ne uneste e mai puternic decat ceea ce ne desparte.

Textul acesta e însoţit de poza, afişul conferinţei…afiş pe care l-am publicitat pe blog în data de 24 noiembrie 2007.

Urmează conferinţa, articolul nostru critic despe el şi persoana sa, aşa cum ni s-a cerut să fim şi cum e constructiv să faci dacă vrei să ajuţi…degringolada de pe orthoblog care mi-a lăsat gust acru, pentru că a fost susţinută şi regizată prost…Iar aseară, deschid următorul email de la colegul Danion.

From: Send an Instant Message „Danion Vasile” <danionvasile@yahoo.com> To: dorinfather@yahoo.com

Subject:…./ Date: Wed, 5 Dec 2007 13:29:50 +0200

Buna ziua.

Din greseala, e-mail-ul cu anuntul conferintei de luni a ajuns si la dvs. Ati afirmat ca ati primit o invitatie personala pentru conferinta trecuta. Nu, eu trimit e-mail-urile la diferite grupuri, pe litere, dvs.

Primind mesajul standard. Sper sa fiu atent, pentru ca pur si simplu copiez grupe de adrese si, dupa articolul dvs, chiar nu mai are rost sa va invit la vreo conferinta. Asa ca va rog sa ma scuzati ca, din greseala, ati primit acest anunt. Pe viitor va rog sa ignorati orice mesaj ce ar ajunge / din greseala / la dvs.

Danion Vasile

Ps: Intrucat am vazut ca sunteti obsedat de IP-uri si adrese, iata de ce nu ati vazut ca erati doar parte dintr-un grup / erati trecut, ca si ceilalti, la Carbon Copy, pentru ca unii nu vor ca adresele lor sa ajunga pe liste publice…

Alături de acest email sau în el este o listă întreagă de alte emailuri, ca să demonstreze [?!] că am venit neinvitat la conferinţa anterioară, la care dânsul mă invitase. Dacă nu venisem invitat data trecută, de ce a venit la mine, unde eram în sală, la câteva minute după ce am ajuns în sală, ne-a săruta mâna şi ne-a dat două cărţi, ultimele cărţi publicate ale sale? Poate că m-a confundat…nu?!

Pentru cei care cred că acum l-am văzut pe Danion în carne şi oase şi nu l-am citit şi audiat deloc sau că l-am auzit prima dată şi mi s-a pus pata pe el…le spunem că îl cunoaştem de vreo 10 ani, că am făcut studiile teologice cam în aceiaşi ani, că am mai discutat de câteva ori mai multe ore…şi că nu e prima oară când aude de la mine astfel de lucruri contestatoare a unor idei ale sale.

Numai că acum îl doare că le-am spus public. Ştiu asta. Conferinţa sa a fost publică şi nu privată! Şi la fel şi cărţile sale, şi acţiunile sale publice sunt publice.

Şi aseară i-am scris emailul următor, când… s-a făcut că a uitat:

From:”Father Dorin” <dorinfather@yahoo.com> To:Send an Instant Message „Danion Vasile” <danionvasile@yahoo.com> /Subject: Domnule coleg Danion Vasile /Date: Wed, 5 Dec 2007 12:21:23 -0800 (PST)

Acesta este emailul invitatie al dv. Sper ca il recunoasteti. Si am venit pentru ca ne-ati invitat…

Multumim inca odata pentru cartile pe care ni le-ati oferit. Am apreciat darnicia dv. si reverenta de inceput fata de noi dar nu si lipsa de maleabilitate si impertinenta cu care ne-ati gratulat in timpul conferintei. Pozitia mea critica de pe propriul nostru blog s-a facut la vedere si nu a fost o asasinare a imaginii dv. publice ci o pozitie personala fata de dv. Atata tot.

Asta nu inseamna ca nu va vom urmari cu aceeasi atentie in continuare sau ca am ceva de impartit cu dv. Noi ne exprimam parerile noastre, dv. pe ale dv… Si ni le exprimam omeneste si nu animalic. Dar exprimarea parerii vizavi de dv. nu ne-a facut sa va tratam ca pe un dusman si nici ca pe un eretic.

Cu noi puteti vorbi oricand deschis, avem posibilitatea sa intelegem ceea ce dv. transmiteti, si, in ciuda tuturor atacurilor mai mult sau mai putin puerile aparute in urma articolului recenzist la adresa dv. …pentru noi sunteti tot un prieten, tot un coleg, tot un ortodox.

Salutarile noastre prietenului Petrasciuc Romeo, cu care o sa aveti conferinta urmatoare de la Bucuresti, sa aveti succes in continuare, sa scrieti si mai mult si mai bine, asteptam teza dv. doctorala ca sa o citim…si viata merge inainte!

Concluzia scrisorii de asta seara: nu ati fost, nu ati devenit si nici nu sunteti dusmanul nostru…daca noi ne-am manifestat dezaprobator fata de lucrurile care ne-au deranjat si ne deranjeaza la dv.

Va dorim sarbatori fericite, mult spor in viata dv. si numai bine!

Pr. Dorin Piciorus.
Danion Vasile <danionvasile@yahoo.com> wrote:

Sarut-mana, parinte. Vă dorim să aveţi succes,domnule coleg, în munca dv. academică şi editorială şi să sărbătoriţi cu bucurie specială acest sfârşit de an!

Și eu ma rog pentru sfintia voastra, sa va dea Dumnezeu spor in toate cele bune.

Deşi noi avem o viziune predicatorială diferită de a dv. şi manifestăm unele indispoziţii vizavi de anumite poziţii teologice şi publicistice ale dv., asta nu ne face să nu vedem aportul dv. foarte benefic la catehizarea tinerilor noştri şi să nu vă publicităm producţiile auctoriale.

Sperăm să putem da un exemplu frumos celor care ne citesc şi să fim mai supli în ceea ce priveşte relaţiile noastre online.

Mi-ati luat-o inainte, si eu vroiam sa va scriu tocmai despre faptul ca ceea ce ne uneste e mai puternic decat ceea ce ne desparte.

A continua să ne eludaţi dintre prietenii dv. şi din blogroll-ul dv. când noi v-am publicitat mai înainte ca să aveţi blogul şi vă avem în atenţia noastră…înseamnă să pozaţi defectuos în faţa celor care ne urmăresc…şi nu sunt puţini.

Cred ca nu sunt putini, parinte. Insa nu va eludez pe dvs… ci pe toti cei care mi-au postat cartile inca de la aparitie sau chiar dinaintea aparitiei. Cel mai clar exemplu este sfaturiortodoxe.ro. Am de gand sa repar situatia, dar vreau sa pun toate site-urile si blog-urile care merita atentie simultan. Cele care au fost puse deja au fost puse efectiv la intamplare. De exemplu, erau multe bloguri ortodoxe mai importante decat al lui Bogdan Stanciu…

Va veti convinge, atunci cand voi pune lista finala, ca nu va evit intentionat. Dimpotriva. Dar nu vreau nici ca ceilalti sa aiba impresia ca i-am neglijat. Cat de curand se va face ordine in blog. Am tot asteptat insa o grafica mai potrivita/ cea actuala e standard.

Dacă în predicile dv. publice pedalaţi pe ideea atenţiei…poate că ar trebui, cumva, să ne atenţionăm reciproc.

Evident, parinte. Eu sunt chiar adeptul polemicii, cata vreme e facuta din dorinta de a-l ajuta pe celalalt. Nu am scris insa nimic pe blog-ul dvs din simplul motiv ca pana acum nu am scris nimic pe niciun alt forum sau blog. Nu am binecuvantare pentru asta. Nici cand am fost acuzat ca traiesc cu amanta, si cand mi s-au dat pe net adresa si telefonul, nu am raspuns.

Toată bucuria din partea noastră!

Sa ne dea Dumnezeu tuturor.

Danion Vasile

PS Luni voi avea o conferinta la Dalles. As dori sa veniti si dvs, nu pentru ca nu stiti ce spun, ci tocmai pentru a putea sa ma atentionati apoi despre ceea ce vi s-a parut nepotrivit. Sunt tanar, am abia 33 de ani, si e o varsta destul de frageda pentru a vorbi… Daca o fac, o fac din ascultare de duhovnic, si atat. Imi dau seama insa ca am foarte multe de invatat, si un critic ca dvs. nu imi poate fi decat de folos. Ma bucur sincer de aceasta scrisoare a dvs. (Vreti sa fie bifata in blog sau era ceva personal?)

Cred ca, in aceasta vreme de confuzie, avem mare nevoie sa fim impreuna, chiar daca impartasim opinii diferite. Poate chiar tocmai de asta… Pentru a arata ca ceea ce ne uneste e mai puternic decat ceea ce ne desparte.

Dacă mai există dubii…atunci spor la denigrat!

Pr. Dorin Picioruş

Cea mai neindicată antireclamă ortodoxă pe care am văzut-o!

site_logo.jpg

După episodul comic de pe orthoblog, în care s-a încercat susţinerea colegului Danion ca să nu-şi piardă prestigiul [?!!!!], folosindu-se nu de un drept la replică ci de însăşi articolul meu [cum şi l-ar putea pierde dacă e unul real?!], avem de-a face cu o altă surpriză lamentabilă, tot din vecini [adică el are pagină web imaculată…dar încuviinţează macularea altor pagini], pe blogul lui Laurenţiu Dumitru.

Mostra e aici.

Întrebări şi remarci fireşti:

1. Nimeni nu a supus unui examen critic expozeurile şi cărţile colegului D. Vasile până acum, de s-a panicat atât de mult doar de la un singur articol tranşant, fără zâmbet ipocrit, despre el şi opera sa?

2. Dacă eu ca teolog îl înspăimânt atât de mult încât face lobby prin prietenul său ca să nu vin la conferinţa sa, după ce am spus public, aici pe blog, că nici invitat nu mai vin, ce va face…cu generaţia underground, care e o generaţie nestăvilită, care înjură de zece ori la două fraze, e revanşardă şi mult mai cinică decât aş putea fi eu sau decât îmi permit să fiu?

3. Oare cunoaşte generaţia underground sau se preface că ştie toate subiectele ca şi până acum?

4. În locul său, dacă nu mă temeam de nimic şi nu mă credeam vulnerabil cu ceva, dimpotrivă: aş fi lăsat pe criticii mei constructivi să vorbească. Chiar i-aş fi invitat să scrie împotriva mea, ca să se observe cât e adevăr şi cât e ură bădărană împotriva mea. Criticile nu sunt demolatoare, ci dimpotrivă salvatoare, atunci când cărţile sunt muncite, sunt transpirate, când duhovnicia este excedentară în ele şi când sunt scrise pentru toate categoriile de cititori. Însă, când acţionezi denigrator împotriva unei replici dure dar realiste înseamnă că nu vrei să te vezi prin ochii reali ai publicului, prin cei cu care te văd alţii…şi trăieşti în iluzia că eşti plăcut de toţi. Şi prin asta eu sunt confirmat şi nu infirmat!

5. Ce ar urma după sloganul: „Părinte Dorin nu veni la conferinţă!” ? Ar urma: „Nu ne mai citi cărţile că te dăm în judecată!”? Sau: „Nu mai fi băiat fain cu noi…pentru că noi nu suportăm pe domnii care se poartă frumos cu mojiciile noastre!”?

Imediat vom da corespondenţa lui cu noi, ca să atestăm faptul că nu am venit aşa oricum la conferinţa lui D. Vasile…ci am fost invitat chiar de către el însuşi, pentru ca să constat ce se petrece acolo şi ca să fiu critic, un critic constructiv…după cum cred că am fost cu prisosinţă.

6. Dacă într-o conferinţă publică, cineva nu poate să vină, din o mie de motive…înseamnă că e privată. Şi dacă e privată nu e publică. Iar dacă e publică, şi ştii să fii un bun orator, un om echilibrat, când ştii să moderezi şi să susţii o discuţie nu te temi de nimic, pentru că nu ai de ce. Dacă ştii să comunici se observă iar dacă ştii să fii împăciuitor, cooperant, deschis la critici…atunci iubeşti mai degrabă pe cei care te contestă decât pe cei care te admiră. Şi dacă cineva spune un lucru crud, care nu îţi cade bine, dar care e real atunci …eşti infatuat, pentru că nu ştii să accepţi cine eşti şi ce poţi. Şi nu e de vină nimeni că nu ştii să accepţi criticile cu zâmbetul pe faţă, non-crispat, nonşalant.

Ce contest eu în persoana şi opera colegului Danion Vasile, pentru cei care nu vor să citească mult:

1. Are cărţi făcute în grabă, frivole, non-documentate, facile, chiar dacă merge pe premiza că sunt cărţi de popularizare. Poate să compare, spre exemplu, o carte a sa de introducere în Ortodoxie…cu specializarea unei introduceri într-un program PC sau cu o introducere în vreo ştiinţă anume.

2. Se erijează într-un avvă, dar din care nu emană experienţă duhovnicească şi candoare, echilibru şi bun simţ.

3. Are un tip de oratorie care nu e gustat decât de un segment de credincioşi ortodocşi învăţat cu un tip de discurs învechit dar cu care nu poţi ieşi pe stradă, în piaţă, pe stadion, la academie, pentru oameni care nu sunt duşi la Biserică.

4. Are atitudini anti-sinodale, discriminative, ghetoizante care îl duc spre zona gri a eclesialităţii şi a civismului european.

Poate să conteste, deschis, public, punctul meu de vedere şi nu e nicio pagubă dacă nu se raliază mii de oameni la ce spun eu acum. Orice punct de vedere e pe măsura experienţei celui care îl emite. Punctul meu de vedere ţine de percepţia mea şi de valorile mele de calcul şi…asta e! După cum se observă, punctul dumnealor de vedere, mai mult nescris până acum, e un fel de ardere pe rug. Şi când vorbesc de ghetou, de atmosferă de ghetou în atitudinile sale şi ale altora tocmai despre acest lucru vorbesc: despre nervozitatea de a nega lucruri în locul cărora nu mai pui nimic.

Punct….deocamdată.

Pr. Dorin Picioruş.

Pachetul de atenţie [6 dec. 2007; ediţie aniversară]

O sută de cărţi interzise./ Concurs de miss pentru femei care şi-au pierdut un picior în urma detonărilor accidentale de mine de război./Siteul parohiei ortodoxe Sfântul Gheorghe Vechi din Bucureşti./ Părintele Ioan Pintea şi însemnările sale în Convorbiri Literare./ Despre cultura naţiilor şi dreapta credinţă cu părintele Stephen./

Din ultimul articol citat:

„I have no idea what the fullness of God’s plan for Orthodoxy in America will be. But I do know that whatever it is, if we truly exist in this land as Orthodox Christians, we will be a source of culture to ourselves and others around us. If Orthodoxy could help us learn to sing in dance in a way that expresses the fullness of what it is to be human rather than some narrow market niche, sexual or commercial enterprise, then I for one will rejoice. There are times in my life that I would gladly dance with those around me. May God teach my feet!”.

Pr. Dorin.

Apologeţii online ai Ortodoxiei [un folder de urmărit!]

Motto:

„…unul ca bastrix nu dă, loveşte cu părerea”, pastorul M. Cruceru.

În folderul de aici, din eSnips, vom pune diferite atitudini apologetice online ale ortodocşilor pe diverse teme. Mottoul ales de noi conţine un adevăr profund [gura păcătosului, câteodată, adevărul grăieşte!], acela că: apologetismul ortodox, apărarea credinţei ortodoxe în scris sau în faptă este o palmă resimţită dur, de către faţa nesimţirii care se laudă cu faptul că este eretică.

M-am bucurat să constat că încep să se formeze sau să se audă glasuri ortodoxe, atunci când e vorba de distorsionări mult prea evidente ale adevărului.

Vă las să citiţi!

Irina 1, 2, 3, şi…

CNI 1, şi….

Daniel 1

Pr. Dorin.

Expresii teologice în Acatistul Sf. Ierarh Nicolae al Mirelor Lichiei

Sf. Nicolae, Parintele nostru -

Ajutorul Sfântului Nicolae e privit ca o vărsare de mir de mult preţ către toată lumea [Condac 1]. Rugăciunile Sfinţilor umplu de bună mireasma harului pe cei care se roagă lor. /Îndrăznirea către Dumnezeu [Cf. Ibidem] înseamnă starea de intimitate a Sfinţilor cu Dumnezeu, prin care cer de la Dumnezeu mântuirea celor credincioşi./ Slobozirea de necazuri = eliberarea de ele [Cf. Ibidem]. /

A fi însuflat/insuflat de suflarea Duhului Sfânt înseamnă a fi luminat, condus, inspirat, plin de Duhul Sfânt care ne îndeamnă şi ne face să înţelegem fapte şi cugetări dumnezeieşti. [Icos 1, stih 7]/ A astupat gurile ereticilor = le-a dovedit netemeinicia ereziilor lor cu fapta şi cu cuvântul [Icos 1, stih 12]./ orbire cu eresul = îndoctrinarea cu o erezie care te dezgoleşte de harul lui Dumnezeu, fapt pentru care nu mai vezi adevărul pentru că ai orbit duhovniceşte. [Condac 2]/

Sf. Nicolae a curăţit lumea de învăţăturile nedrepte ale lui Arie, cf. Condac 2. Erezia e văzută ca o întinare a minţii, a puterii normale de judecată a omului credincios. Orice gând eretic şi orice patimă crezută drept adevăr ne întinează puterea de judecată a minţii noastre./ Grabnic ajutător [Icos 2, stih 2] = care ne ascultă rugăciunile cu mare repeziciune, dacă ele sunt făcute din adâncul inimii noastre./ Cald folositor [Icos 2, stih 3] = cel care ne ajută cu delicateţe; ale cărui minuni şi fapte în viaţa noastră ne umplu de dulceaţa iubirii lui, de frumuseţea dragostei lui. /

A cerceta pe cei necăjiţi [Icos 2, stih 4]= a vizita, a veni în mod direct, duhovniceşte la cei care sunt în mari dureri interioare./ Limanul înviforaţilor [Icos 2, stih 5]= cel care ajută pe oameni să se mântuiască din marea acestei vieţi. Cel care ne ajută să ajungem la liman, la mal, la sfârşitul vieţii noastre, adică la o moarte bună, curăţiţi şi împăcaţi cu Dumnezeu şi cu oamenii./ El mângâie pe cei care plâng [Icos 2, stih 6] pentru că le dă să simtă dulceaţa bunătăţii sale, le dă să simtă că el este cu ei, că este mult mai aproape decât cred ei, de viaţa lor. /

Ce înseamnă să ne spăimântăm/înspăimântăm de minunile unui Sfânt? [Condac 3] Înseamnă să simţim puterea duhovnicească a vieţii sale şi a faptelor sale, să fim conştienţi de ce a făcut el împreună cu Dumnezeu din viaţa lui…şi această simţire a adâncului de taină al vieţii lui ne cutremură în mod fiinţial, atât de puternic, încât din acea cutremurare porneşte întreaga noastră cinstire/reverenţă către acel Sfânt. Te cutremuri de măreţia cuiva numai dacă îl înţelegi, dacă Dumnezeu îţi dă să-i vezi şi să-i trăieşti măreţia sfinţeniei lui./

Cine poate trăi o bucurie îmbinată cu frică? [Condac 3]. Un om smerit şi lucid, care ştie cine este şi nu este el./ Ce înseamnă rugăciuni treze [Ibidem]? Înseamnă rugăciuni făcute în priveghere faţă de ceea ce intră în noi, la ce duhuri şi gânduri bat la inima noastră. Rugăciunile treze sunt rugăciunile atenţiei. Însă la aşa ceva ajungi dacă trăieşti zilnic împreună cu harul lui Dumnezeu. Nu poţi fi atent la rugăciunea din inima ta dacă nu ai pe Duhul cu tine! Asta e imposibil prin sforţări omeneşti./Ce înseamnă luminarea minţii? [Ibidem] Umplerea minţii noastre şi a fiinţei noastre, în mod vădit, conştient, simţit duhovniceşte, de către harul lui Dumnezeu. /

Numai dacă ai minte luminată, plină de har, poţi să cânţi lui Dumnezeu împreună cu Sfinţii, cf. Condac 3. / Puterile cereşti se minunează, se uimesc de credinţa Sfântului Nicolae cea tare în Dumnezeu, cf. Ibidem. / Noi ne rugăm către el deşi suntem nevrednici, cf. Icos 3. În ciuda faptului că suntem oameni păcătoşi, nu suntem excluşi de la rugăciune. De fapt rugăciunea tocmai din acest simţământ interior se naşte: din conştiinţa păcătoşeniei noastre adânci, a nevredniciei noastre faţă de harul lui Dumnezeu./

De ce aduce întristare demonilor? [Icos 3, stih 2] Pentru că le strică planurile rele pe care aceştia le au împotriva oamenilor./ Ce înseamnă să porţi aceeaşi credinţă cu Ioan Gură de Aur şi Vasile cel Mare [Icos 3, stih 7]? Să ai în tine identitatea de credinţă, mărturisire şi de faptă cu aceia. Să fii ocupat de acelaşi Duh Sfânt întru care s-au sfinţit şi ei./ De unde avea bani Sfântul Nicolae, ca să ajute cu trei legături de galbeni, adică de bani de aur, pe cele trei fecioare şi pe tatăl lor? [Condac 4] Din averea Bisericii, la care contribuiau credincioşii în mod activ. Din chetele şi milosteniile private ale credincioşilor. /

În ce fel este Sfântul Nicolae „mirele celor trei fete” [Icos 4, stih 11]? Prin milostenia lui faţă de ele. În loc să fie date spre vânzare, ca să se prostitueze, Sfântul Nicolae se face mirele lor, protectorul căsătoriei lor, prin aceea că le dă dota spre a se căsători fiecăreia dintre ele./ Ce înseamnă a îndrepta rugăciuni către Sf. Nicolae [Condac 5]? A te ruga stăruitor lui, insistent. /Ce înseamnă a izbăvi [Ibidem] ? A mântui, a salva, a scăpa pe cineva de la o boală, de la moarte, din Iad. /

De ce sunt patimile neroditoare [Icos 5, stih 4] ? Pentru că sunt în contradicţie cu sănătatea noastră duhovnicească. Pentru că ele rodesc boală, moarte fizică, moarte duhovnicească, adică urâţenie, plictis, turpitudine interioară./ Ce înseamnă să fii îndreptător al dreptcredincioşilor [Icos 5, stih 6]? Un activ şi tainic îndrumător al conştiinţei noastre, spre a face sau a spune un anume lucru. Cel care ne iradiază cu harul persoanei sale duhovniceşti pentru ca să alegem poziţia cea mai bună, cea mai de mijloc în viaţa noastră./

Cum prădează el păgânătatea [Icos 5, stih 7]? Prin aceea că ne arată că ea este stearpă, că e o minciună şi prin aceasta fură locul păgânătăţii din inima noastră, instalând în noi buna cinstire a lui Dumnezeu. / Ce înseamnă împresurări diavoleşti [Icos 6]? Ispitirea noastră de câtre demoni, care vin şi ne înconjoară din toate părţile şi ne îndeamnă să facem un păcat, moment în care noi credem că nu putem să trecem deloc peste acest pas. Însă e o minciună! E un sentiment fals pe care ţi-l creează artificial în tine, ca tu să pactizezi cu păcatul în inima ta./

Ce înseamnă preacuvios [ Icos 6, stih 4]? Foarte plin de cuviinţă, de evlavie pentru viaţa curată, bineplăcută lui Dumnezeu./ Ce înseamnă preafericit [Icos 6, stih 5]? Prea plin de bucurii duhovniceşti în fiinţa ta, de bucuriile duhovniceşti pe care Dumnezeu ţi le dă pentru viaţa ta curată şi sfântă./ De ce le spunem Sfinţilor: „Bucură-te!” ? Pentru că este starea în care ei trăiesc înaintea lui Dumnezeu, aceea a bucuriei veşnice, continue de vederea feţei Sale şi, aceeaşi bucurie ne-o dorim şi noi. Vestim bucuria lor, de care ne umplem şi noi, atunci când slăvim bucuria şi fericirea Sfinţilor lui Dumnezeu./

De ce avea Arie vicleană cunoştinţă [Condac 7]? Pentru că prin erezia lui el dorea să atragă pe alţii, să îi rupă de la Biserică pentru ca să şi-i facă urmaşi ai lui. Era un impostor cu plan, cu fapte premeditate./ Cum a intrat Arie ca un lup în turma lui Hristos [Condac 7]? Prin aceea că dorea să îşi facă adepţi dintre credincioşii Bisericii Ecumenice, care să apostazieze de la credinţa ortodoxă./De ce e numit Arie fiară cumplită [Ibidem]? Pentru că a devenit, prin erezie, un om animalic, o adevărată fiară, care nemaigândind cele spre lauda lui Dumnezeu dorea să facă cât mai mulţi adepţi pentru sistemul său eretic, separat de învăţătura Bisericii lui Hristos şi de viaţa dumnezeiască a acesteia. /

De ce e Arie de trei ori blestemat [Icos 7]? Pentru că a atentat la dogma Treimii./ Cum a ruşinat Sfântul Nicolae pe Arie şi „a lui fără de Dumnezeu învăţătură”? Prin adevărul că Fiul este consubstanţial şi coetern cu Tatăl şi că din Tatăl S-a născut mai înainte de toţi vecii./ De ce este Arie un al doilea Iuda [Ibidem]? Pentru că L-a omorât, L-a dat uitării, L-a minimalizat, L-a socotit demn de dispreţ, în erezia lui, a doua oară, pe Fiul lui Dumnezeu./De ce este numit Sf. Nicolae : trâmbiţa Sfintei Treimi [Icos 7, stih 6] ? Pentru că a vestit, a propovăduit dogma Sfintei Treimi în toată viaţa lui./

Cum este Sfântul Nicolae minune dumnezeiască [Condac 8]? Prin aceea că se arată făcător de minuni şi acum şi mereu./ Ce înseamnă năvăliri? [Ibidem] Atacuri ale demonilor asupra noastră. Ei dau năvală, vin la război, vin să se bată cu mintea şi simţirea noastră, cu voinţa noastră, cu liniştea noastră./Cine sunt lupii văzuţi şi cine sunt lupii nevăzuţi ai Bisericii [Icosul 8]? Lupii văzuţi sunt ereticii şi denigratorii din afara sau dinăuntrul Bisericii a sfinţeniei, a curăţiei şi a ordinii ierarhice a Bisericii. Lupii nevăzuţi sunt demonii. /

Ce înseamnă că saltă împreună cu Îngerii [ Icos 8, stih 5]? Că dănţuieşte, că se bucură, că se veseleşte împreună cu Îngerii./ De ce este numit Arie „diavolul cel întrupat” [Icos 8, stih 8]? Pentru că se manifesta cu un diavol, era rău ca un diavol, ba mai rău decât un diavol prin ceea ce spunea. Pentru că diavolii ştiu că Hristos e Fiul lui Dumnezeu, dar Arie nega acest lucru. Arie nu a fost o întrupare a unui diavol, ci un om. Dar, pentru că aşa de rău era, Părinţii Bisericii l-au socotit mai rău decât un demon, pentru că susţinea ce nu susţinuseră nici demonii despre Fiul lui Dumnezeu./Cum l-a surpat Nicolae pe Arie [Ibidem]? Prin aceea că a făcut de ruşine cuvintele lui. A demonstrat că Arie spune hule, minciuni, neadevăruri despre Fiul lui Dumnezeu. I-a surpat, stricat autoritatea falsă pe care o avea, pentru că Arie avea mulţi adepţi. /

Ce înseamnă miros bun [Icos 8, stih 9] şi ce înseamnă miros rău [Icos 8, stih 10]? Mirosul bun e harul, mirosul rău e demonizarea, înşelarea pe care o aduc demonii, erezia, patima, gândul mincinos, păcătos. / De ce se pune semnul egal între nebunie şi erezie [Icos 9]? Pentru că erezia este o ieşire din dreapta cugetare, este o ieşire din adevăr, din realitate. / Ce înseamnă expresia „fărâmiturile Ortodoxiei”? O parafrază la pilda bogatului nemilostiv, care dorea să mănânce resturile, fărâmiturile de la masa stăpânului. Aici, noi dorim să mâncăm lucrurile pe care le putem înţelege de la masa Stăpânului Hristos. Să mâncăm înţelegerile zdrumicate ale învăţăturilor sfinte, special făcute aşa ca pentru noi de către cei Sfinţi, care ne hrănesc ca pe nişte prunci neîntăriţi în înţelegere…care nu suntem în stare să mâncăm pâinea cea tare a înţelegerilor dogmelor dumnezeieşti. Este o expresie a smereniei./

De ce este Nicolae Israelul cel nou [ Icos 9,stih 1]? Pentru că este un om duhovnicesc. / Ce înseamnă a tăia nedumnezeirea din Icos 9, stih 2? Înseamnă a arăta ca neortodoxe anumite afirmaţi şi fapte. A arăta că o anume idee nu are parafa harului./ Cum e Dumnezeiescul Nicolae omorârea celor fără de lege [Icos 9, stih 4]? Prin aceea că el omoară, prin cuvintele şi faptele sale, gândul cel rău din noi. Dacă nu mai lucrăm gândurile rele nu mai suntem ai fărădelegii. Dacă nu mai păcătuim, atunci el, prin viaţa sa, ne-a omorât pe noi cei vechi, cei ai păcatului, ai fărădelegii./

Ce înseamnă să dea celor legaţi slobozire [Icos 9, stih 9]? Să scoate pe cei legaţi de patimi din năravurile lor rele. Să elibereze pe oameni de patimile lor, care îi arată ca robi, ca legaţi cu patimile ca şi cu nişte lanţuri./Cum deschide el gurile ortodocşilor [Icos 9, stih 11]? Prin aceea că le dă puterea de a vorbi cele dumnezeieşti, de a apăra sfinţenia credinţei noastre şi de a vesti minunile lui Dumnezeu care se fac în Biserica Sa./

Cum a afundat pe Satana ca plumbul în adânc [Icos 10, stih 11]?Prin aceea că a învins ereziile stârnite de Satana în vremea vieţii lui şi prin aceea că l-a învins pe Satana în trupul lui, sfinţindu-şi viaţa./ Ce înseamnă păşune duhovnicească [Condac 11]? Adevărurile şi dogmele dumnezeieşti, dimpreună cu Sfintele Taine şi povăţuirile duhovniceşti, din care se hrănesc oile duhovniceşti ale turmei lui Hristos, ca să ajungă de-a dreapta Stăpânului. / Care este izvorul Raiului [Ibidem]? Harul./ Cum a înecat el pe fiii diavoleşti [Icos 11, stih 2]? A înecat pe eretici în marea rugăciunilor şi a lacrimilor sale. /”basmul eresurilor lui Arie”, Cf. Icos 11, stih 5/

Ce înseamnă să ai suflet rătăcit [Condac 12]? Pierdut în multe păcate şi patimi, care nu ştie să se strecoare, să facă slalom printre patimi şi păcate cu mintea, adică să nu se lipească de ele în adâncul fiinţei lui./ De ce este Sfântul nostru „maica mulţimii popoarelor pământeşti” [Icos 11, stih 6]? Pentru că de-a lungul timpului el a născut spre Rai pe mulţi credincioşi, prin cuvintele, viaţa şi ajutorul lui în viaţa lor./Cum a ruşinat „cărunteţele lui Arie cele urâte”, cf. Icos 11, stih 11]? Prin aceea că i-a arătat lui Arie, că, deşi bătrân, nu s-a umplut de înţelepciunea care vine de la Dumnezeu ci de negura rătăcirii care a venit şi vine de la diavol./

Cum a stricat mintea lui Nicolae mulţimea zeilor [Condac 12]? Prin aceea că a arătat pe toţi zeii păgâni ca fiind deşerţi sau întruchipări ale demonilor şi patimilor umane./ De ce este împreună-şezător pe scaun cu Apostolii [Icos 12, stih 3]? Pentru că moşteneşte acelaşi Rai împreună cu ei./ Icos 12, stih 5: „ai surpat înălţările gândurilor celor diavoleşti ale lui Arie celui bârfitor”. Înălţarea gândurilor, superbia este apanajul ereticilor./

Cine este corabia duhovnicească [Icos 12, stih 11]? Sfânta şi unica Biserică a lui Dumnezeu: Biserica Ortodoxă de pretutindeni! În ea mergi, călătoreşti spre Împărăţia lui Dumnezeu ca în arca lui Noe./

Pr. Dorin Picioruş.

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén

ücretsiz porno

antalya escort istanbul escort ataköy escort istanbul escort beylikdüzü escort escort istanbul ataşehir escort şişli escort ataşehir escort kadıköy escort escort beylikdüzü escort kadıköy

antalya escort istanbul escort ataköy escort istanbul escort beylikdüzü escort escort istanbul ataşehir escort şişli escort ataşehir escort kadıköy escort escort beylikdüzü escort kadıköy