Teologie pentru azi

O platformă ortodoxă pentru o reală postmodernitate

Zi: 25 septembrie 2009 (Page 1 of 2)

Man, spune-mi care e treaba!

treci dincolo de aparente

– Care treabă, brother?! Că nu știu nicio treabă, sunt curat ca lacrima lu Ovidiu. Că eu nu știu nimic, să m…oară drujba de tăiat lemne, dacă știu!

– Haaaai, măăăăă, nu o mai da la întors, că știu eu că tragi pă nas, ca locomotiva lu’ tataie. Zi unde i-ai ascuns și te las! Am nevoie de 500 de parai în noaptea asta…și te las. Apoi, man, ești cleaning, înțelegi?! Curat ca alifia…

Care e treaba…Adică cum, care e treaba? Da, adică: cum trăiești tu? Fără eufemisme, fără floricele, fără să o dai în bărci. Trebuie să o spui pă bune, nu pă roze. Rozul e o culoare pentru parașute, frate! Trebuie să ai stil.

Păi toată viața mea am fost… golan. Adică pierde vară. Fac și eu mici șmenuri, mici șușanele, iese, nu iese, mai mă ard puțin…dar asta e. Însă am și eu Dumnezeul meu, Care mă ocrotește, oricât aș fi eu da-l dracu. Acolo, sus, Cineva mă iubește…și am simțit asta de multe ori.

Că era s-o mierlesc, frate, într-o noapte, când l-am buzunărit pă unul, căruia tot eu îi duceam heroină. L-am pus jos, i-am dat una la devlă, dar el s-a sculat și a alertat pă gabori, care erau după colț, colea, la tramvai…Că și ăștia, niște fomiști, stau pă la 3 dimineața pă străzi, să facă legea, cică…

N-o putea să doarmă și ei în izmene!…Am scăpat ca prin urechile acului, să moară…M-am rugat lu’ Dumnezău să scap, pupaia-Și tălpile, că mă fugăreau dilimandiții ăia de îmi săreau capacile, ce te mint eu?!

Deci, care e treaba? Cum e cu viața ta? Uneori predica noastră nu intră la infractor pă urechi, tocmai pentru că el nu are termeni de comparație.  Pentru că nexăn citit, nexăn scris…tabula rasa. Mai întâi de toate trebuie să îi știi limba, câte cuvinte poate să folosească, ce fel de semnificații au cuvintele lui.

Dacă nu îi vorbești în ton cu creierul lui, crede că îți bați joc de el. Pentru Corneluș predica e un fel de beșteleală, o mangleală în cuvinte, adică o luare pe coajă de la mă-sa și se așteaptă de la preot să îl ia la fel, la trei păzește.E umit dacă nu e drăcuit, dacă nu e luat la palme. Dacă nu țipi la el se simte timorat. Dacă îl iei cu tupeu…parcă vii d-acasă. Deci, fără miorlăieli, adică fără sensibilitate!

Am auzit nu știu pe cine, că își punea problema ce înseamnă sau de unde vine expresia: țigăneală. Sau: nu te mai țigăni ca la ușa cortului. Nimic mai semplu! Băgăm exemplu pă turbo.

Păi, una bucată buradel merge la piață, cu una, două sau trei mame ale lui. La un făcut de pică, șmanglerește buradeul o ceva de pe masa negustorului, negustorul se autosesizează dân oficiu și începe să îl drăcuie, românește, pă infractor. Ca niște gâște în stol, cele trei, patru sau cinci mame ale buradeului…se gârâie imediat la cetățeanul de bună credință, ca să îi ia maul, adică să îi rupă…discursul.

Și încep: Dar ce-a făcut băiatu meu, dă te iei de el? Dar n-am înțeles, ce ai cu el?! Și buradeul duce găina sau oglinda sau kilul de struguri la a 7-a lui mamă, ieșite toate în cârd la produs, adică la ciordit…și așa, omu, când vede ce goarne au cumetrele, se lasă păgubaș și nu mai scoate niciun crau.

Deci țigăneală egal tupeu jegos, egal prostire în față. Și țigăneala nu e numai la țigani, ci ei au practicat-o, mai abitir, pe post de sedativ, în timpurile din urmă. Însă la țigăneală e bun tot cel care, oricum i-ar fi culoarea sau nația, zice că e neagră, când ea e oaie albă și creață.

Care e…treaba?! Păi nu e niciuna treaba. Tocmai asta e: nu e niciuna! Spart semințe, una furat poșetă, un sex mic prin boscheți, băut bere, aruncat cutia pe stradă, pierdut timpul, hlizit cu fața la trecătoare etc.

O față  de bombeu, adică de luat palme.

Mic și al…bastru.

Tută și…degeaba.

Infractoare…și fată cuminte.

Ghiuluri mari…și muncă ioc.

Tupeu cu caru…dar nu știu să se semneze…

Taie frunză la câini, una lingere de vacă la el pe cap, deci freză cu gel…

Și, până la urmă îi dete 100 dă parai, că atâția avuse, îi trase una după ceafă, ca în semn de la revedere, trase o flegmă pe geamul de vizavi…și plecă, viteaz, ca o lulea stinsă…spre o petrecere de mare…clasă, de unde va veni tras pe sfoară…de obosit.

Anatemele Sfântului Împărat Justinian cel Mare împotriva lui Origen

Anatemele Sfântului Împărat Justinian cel Mare împotriva lui Origen[1]

1. Oricine spune sau gândeşte, că sufletele omeneşti au preexistat, adică au fost mai întâi duhuri şi puteri sfinte, dar că, săturându-se de vederea lui Dumnezeu, ele au devenit rele şi, în acest fel, iubirea dumnezeiască le-a lăsat în moartea lor şi de aceea ele au devenit suflete şi au fost condamnate, drept pedeapsă, [ca să se sălăşluiască] în trupuri, să fie anatema!

2. Dacă cineva spune, că sufletul Domnului a preexistat şi a fost unit cu Cuvântul lui Dumnezeu înainte de zămislirea şi întruparea din Fecioară, să fie anatema!

3. Dacă cineva spune sau gândeşte, că trupul Domnului nostru Iisus Hristos a fost, mai întâi, format în pântecele Sfintei Fecioare şi după aceea, acolo, s-a unit cu Cuvântul lui Dumnezeu şi cu sufletul [Său gândit ca] preexistent, să fie anatema!

4. Dacă cineva spune sau gândeşte, că Cuvântul lui Dumnezeu a devenit asemenea tuturor Puterilor cereşti, adică pentru un Heruvim a fost un Heruvim, pentru un Serafim un Serafim, şi, pe scurt [spus], ca toate Puterile cereşti, să fie anatema!

5. Dacă cineva spune sau gândeşte, că, la înviere[a morţilor], trupurile omeneşti vor învia într-o formă sferică şi altfel decât forma noastră prezentă[2], să fie anatema!

6. Dacă cineva spune, că cerul, soarele, luna, stelele şi apele, care sunt deasupra cerurilor, au suflete şi că sunt fiinţe raţionale, să fie anatema!

7. Dacă cineva spune sau gândeşte, că Hristos Domnul, în veacul viitor, Se va răstigni pentru demoni, aşa cum a făcut-o pentru oameni, să fie anatema!

8. Dacă cineva spune sau gândeşte, că puterea lui Dumnezeu e limitată / mărginită şi că El a creat atât, cât a fost în stare să cuprindă, să fie anatema!

9. Dacă cineva spune sau gândeşte, că pedepsele demonilor şi ale oamenilor hulitori sunt numai vremelnice[3] şi că va veni o zi, când ele se vor sfârşi şi că va avea loc o restaurare a demonilor şi a oamenilor hulitori, să fie anatema!

Anatema lui Origen, acestui Adamantius, care a rostit aceste idei, împreună cu ruşinoasele şi scârboasele şi relele sale învăţături şi aceluia, care gândeşte astfel sau apără aceste opinii sau, pe orice cale, pe viitor, vor crede, că trebuie să le apere pe ele!


1 Traducerea noastră s-a făcut din limba engleză, cf. NPNF II, vol. 14, ed. Philip Schaff, p. 768-769.

[2] Decât forma prezentă a trupului nostru, în sensul că arată a oameni şi nu a sfere sau a animale.

[3] Adică trecătoare şi nu veşnice.

Anatemele împotriva lui Origen ale Sinodului al V-lea Ecumenic

Anatemele împotriva lui Origen ale Sinodului al V-lea Ecumenic[1]

1. Dacă cineva mărturiseşte fabuloasa preexistenţă a sufletelor şi va mărturisi monstruoasa restaurare, care urmează de aici: să fie anatema!

2. Dacă cineva va zice, că, creaţia tuturor lucrurilor raţionale include numai minţile, fără trupuri şi cu totul imateriale, neavând nici număr, nici nume; deci că, aici avem între ele toate unire de identitate a substanţei, puterii şi energiei şi prin a lor unire cu / şi cunoaştere a lui Dumnezeu Cuvântul; dar, că nemaidorind vederea lui Dumnezeu, ele au cedat singure spre lucruri mai rele, fiecare în parte urmând propriilor lor înclinaţii şi că ele au luat trupuri mai mult sau mai puţin subtile, şi au primit nume, pentru că între Puterile cereşti este o diferenţă de nume, care aici este aşadar o diferenţă a trupurilor; şi de aceea aceştia devin şi se numesc Heruvimi, alţii Serafimi, şi Începătorii, şi Puteri, şi Stăpâniri, şi Tronuri, şi Îngeri şi că alte multe cete cereşti ca acestea pot fi: să fie anatema!

3. Dacă cineva va zice că soarele, luna şi stelele sunt de asemenea fiinţe raţionale şi că ele numai au devenit ceea ce sunt, deoarece s-au întors către rău: să fie anatema!

4. Dacă cineva va zice, că fiinţele raţionale, în care iubirea dumnezeiască a devenit rece, s-au ascuns în trupuri grosiere[2], ca ale noastre şi s-au chemat oameni, în timp ce acelea, care au atins cel mai josnic grad al răutăţii, s-au împărtăşit de trupuri reci şi întunecate şi au devenit şi se numesc demoni şi spirite rele: să fie anatema!

5. Dacă cineva va zice, că o condiţie psihică[3] a devenit de la o stare angelică sau a arhanghelilor şi, mai mult decât atât, că o condiţie demonică şi umană a devenit de la o condiţie psihică şi, că de la o stare umană ei pot deveni iarăşi îngeri şi demoni şi, că de la orice ordin ceresc, virtutea este ori fie la toţi, de la acelea de jos, fie de la acelea de deasupra ori de la acelea de deasupra şi de dedesubt[4]: să fie anatema!

6. Dacă cineva va zice, că aici este o dublă rasă de oameni, care una include sufletele oamenilor iar cealaltă spiritele superioare, care le-a doborât pe acestea şi că toată mulţimea fiinţelor raţionale este doar una, care a rămas neclintită în iubire şi contemplarea lui Dumnezeu şi că acest spirit va deveni Hristos şi Împăratul tuturor fiinţelor raţionale şi că a creat toate trupurile, care există în cer, pe pământ şi între cer şi pământ; şi că, lumea – care în elementele sale, mai mult vechi, decât ale sale şi care există prin ele însele, şi anume: uscăciunea, umezeala, căldura şi frigul, şi anume imaginea, care a fost formată – a fost deci formată şi că Prea Sfânta şi deofiinţă Treime nu a creat lumea, dar că ea a fost creată prin Inteligenţa creatoare, care este mai veche decât lumea şi care a comunicat acesteia existenţa: să fie anatema!

7. Dacă cineva va zice, că Hristos, despre Care Se spune, că el a apărut sub chipul lui Dumnezeu şi că el a fost unit, înainte de toţi vecii cu Dumnezeu Cuvântul şi s-a umilit pe sine ca un om, în zilele din urmă – conform cu expresia lor – şi a avut milă de cei căzuţi în păcat, care au apărut în spiritele unite în aceeaşi unitate – în care el însuşi este o parte – şi că el i-a restaurat trecând prin mai multe clase, având diferite trupuri şi diferite nume, devenind tuturor toate, un înger printre Îngeri, o putere printre Puteri, îmbrăcându-se pe sine în diferite clase de existenţe raţionale, cu o formă corespunzătoare aceleiaşi clase şi, în cele din urmă, luând trup şi sânge, ca al nostru şi devenind om printre oameni – dacă cineva afirmă toate acestea – şi nu mărturiseşte că Dumnezeu Cuvântul S-a smerit pe Sine şi a devenit om[5]: să fie anatema!

8. Dacă cineva nu va recunoaşte, că Dumnezeu Cuvântul are aceeaşi fiinţă cu Tatăl şi cu Duhul Sfânt şi că a luat trup şi a devenit om, Unul din Treime[6], fiind Hristos în orice sens al cuvântului, dar (va afirma), că El este deci Unul într-o manieră neconformă cu realitatea şi din cauza înjosirii[7]– aşa cum o numesc ei – a minţii; dacă cineva va afirma, că această minte unită cu Dumnezeu Cuvântul este Hristosul în adevăratul sens al cuvântului, pe când Logosul este numai chemat Hristos, din cauza acestei uniri cu mintea şi vorbind ca minte este numai chemat Dumnezeu, fiindcă e Logosul: să fie anatema!

9. Dacă cineva va zice, că nu S-a făcut Dumnezeu Cuvântul om, prin lucrarea unui trup însufleţit cu un suflet raţional şi cu minte, cu care S-a pogorât la Iad şi S-a înălţat la cer, dar va pretinde că este Mintea, care a făcut acestea, ca Minte, care – zic ei, într-un mod necuviincios – este aşa-zisul Hristos şi că el a devenit aşa prin cunoaşterea Monadei: să fie anatema!

10. Dacă cineva va zice, că după înviere, trupul Domnului a fost eteric, având forma unei sfere[8] şi că aşa vor fi toate trupurile după înviere şi că, după ce Domnul Însuşi Îşi va fi respins adevăratul Său trup şi după ce, ceilalţi, care vor învia, le vor fi respins pe ale lor, natura trupurilor lor va fi distrusă: să fie anatema!

11. Dacă cineva va zice, că Judecata viitoare înseamnă distrugerea trupului şi că sfârşitul istoriei va fi unul de stare imaterială şi că, după aceea, nu va mai fi materie deloc, ci numai spirit: să fie anatema!

12. Dacă cineva va zice, că Puterile cereşti şi toţi oamenii şi Diavolul şi puterile rele sunt unite cu Dumnezeu Cuvântul în toate aspectele, cum ar fi Mintea – care este numită de către ei Hristos şi care este în chipul lui Dumnezeu şi care S-a umilit pe Sine, cum spun ei – şi (dacă cineva va spune), că Împărăţia lui Hristos va avea un sfârşit: să fie anatema!

13. Dacă cineva va zice, că Hristos nu este în niciun fel diferit de celelalte fiinţe raţionale, nici după fiinţă, nici după înţelepciune, nici după a Sa putere şi după atotputernicia asupra tuturor lucrurilor dar, că toţi vor fi puşi de-a dreapta lui Dumnezeu, la fel ca el, care este numit de către ei Hristos (Mintea), la fel cum erau în împărăţia preexistentă a tuturor lucrurilor: să fie anatema!

14. Dacă cineva va zice, că toate fiinţele raţionale vor fi unite, într-o zi, în una, când ipostasele – la fel ca şi numerele şi trupurile – vor dispărea şi că, cunoaşterea lumii – care va veni – va purta cu ea ruina lumilor şi respingerea trupurilor, cât şi abolirea tuturor numelor, şi că va fi un sfârşit, o identitate a tuturor şi a ipostaselor; mai mult, că în această pretinsă apocatastază, numai spiritele vor continua să existe, aşa cum era în împărăţia preexistentă: să fie anatema!

15. Dacă cineva va zice, că viaţa spiritelor va fi asemenea vieţii, care era la început, [ca] atunci, când spiritele încă nu coborâseră sau nu căzuseră, astfel încât, sfârşitul şi începutul să fie asemenea şi că sfârşitul va fi adevărata măsură a începutului: să fie anatema!


[1] Traducerea noastră a fost făcută din limba engleză, cf. Hotărârilor Sinodului V Ecumenic (553 d. Hr.) de la Constantinopol, NPNF 2, vol. 14, ed. Philip Schaff,  1996, p. 763-767.

[2] Grosolane.

[3] Sufletească.

[4] În acelaşi timp.

[5] God the Word humbled himself and became man.

[6] One of the Trinity.

[7] Umilirii = the abasement.

[8] A unui glob.

Predică la duminica a 18-a după Rusalii (2009)

Aici e predica din 2007 și aici cea din 2008.

Antifeminism feminin (Suzzan Blac)

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=-8wrd2SFeJU]

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=BVPCSjw-Q2M]

Un articol de prezentare a unei expoziții a sa. Cu  imagini…

Eshatologia Sfântului Afraat Persanul (audio)

copilul si melcul

Aici, pentru a-l asculta și downloada.

Aici sunt toate

Manastirea Voronetmozaictudor gheorghe 2009soarele se apropiecititorul face parte din echipa

fii calm!, si asa o sa moriintelepciunea maturitatiionline universalpaul gomaastept oferte grandioase

Gheorghe Zamfirla malul apeiL-am cautat dar nu L-am mai aflatcand graul e inca verdesoarele din noicurtezana.jpg

avatar_984.jpginvierea.jpginger_cu_potir-1.jpgceai-informatic.jpg

pasi impreunasfantul ierarh isaac al niniveilumina de sub cerizvorul copacului

7629a.jpg5733.jpg243303086_8db6b4685c_m.jpg12-martie-sf-simeon_noul_teolog.jpgverde-de-sensibil.jpg

Sf. Antim Ivireanul, frescaDr. Gianina Maria Cristina Picioruspe cine intereseazablogul inseamna a fi susdoua cirese

streasina ploiiSfantul Patriarh Fotie cel Mare al Constantinopoluluifericitul-ilie-vazatorul-de-dumnezeumormantul-fericitului-ilie-vazatorul-de-dumnezeu1

pret-de-rascumpararepr-dorin-piciorus-la-21-de-anipr-prof-dr-john-breck

Page 1 of 2

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén

ücretsiz porno