Și ce dacă?

Și ce dacă e cea mai înaltă din lume?

Și ce dacă el e un geniu?

Și ce dacă e cine e?

Vin eu, care nu sunt nimic, care nu am făcut nimic important și… neg tot.

Înverșunarea negației e în inima celui care nu are nimic de spus.

A celui care e un nimeni.

Vin eu și nu sunt de acord. Mă fac Gică contra, mă fac denigratorul steril, de ocazie, pentru că nu mă lasă dracu să tac din gură.

Și ce dacă…vine de acolo, de la cel care a răstălmăcit cuvintele lui Dumnezeu și le-a spus oamenilor: Nu veți muri!, deși…călcarea poruncii…naște moartea.

Și ce dacă?, zice impotentul mental și creațional.

Pentru că el se poate lua cu toți în gură pentru că e un nimei,  nu are nimic de pierdut, nu îl cunoaște nimeni și nici nu are ceva prin care să rămână cunoscut. Și mulți se fac cu notorietate, ca niște căpușe, după urma celor care au, fac, sunt ceva.

Să fii cunoscut din ceea ce creezi

M-am bucurat de multe mărturisiri din partea acelora, care m-au cunoscut citindu-mi cărțile sau văzând ceea ce creez la nivel online și cred că acestea sunt adevăratele cunoașteri ale unui om. Fiecare înțelege altceva din tine citindu-te, observându-te creând. Și această cunoaștere, dezinteresată, cunoaștere prin împărtășire de creația celuilalt e cunoașterea care poate duce la o comuniune reală.

Nu îmi închipui prietenia între doi actori, doi scriitori, doi pictori, doi inventatori fără ca să își cunoască, în mod reciproc, creațiile. Cunoaștere reciprocă și mărturisire onestă a valorii lor. Fără onestitate, fără adevăr în relațiile dintre doi creatori nu se leagă prietenie, iubire, admirație.

Și, din acest motiv, cred că oamenii care vorbesc despre ei, care se exprimă într-un mod personal, creativ sunt privilegiați în fața celor care au munci anoste sau nereprezentative pentru ei. Suntem privilegiați în ceea ce înseamnă posibilitatea de receptare reală a persoanei noastre. A adâncurilor noastre.

Astăzi a fost sărbătorit d-l Radu Beligan, pentru că mâine e ziua sa de naștere.  Toți cei prezenți în sală s-au ridicat și l-au aplaudat. Televiziunile au dat imagini de la acest eveniment. De ce l-au aplaudat? Pentru că l-au văzut adesea. L-au cunoscut în ani la rând, au lucruri în comun cu el…și de aceea îl admiră, pentru că se simt și ei introduși, la modul real, în viața lui.

Însă un magazioner, o vânzătoare, unul care face intrări și ieșiri la o firmă, poate să scrie poezii, poate să fie un om cultivat, poate să fie un om Sfânt…nimeni nu o să se oprească pe stradă și să îl elogieze în mod măreț, pentru că nu îl cunosc.

Notorietatea însă, de multe ori, poate creea și non-valori. Vedetizarea oamenilor din televiziune sau de la nivel online poate fi un dar frumos dar și o minciună frumoasă.

Însă, omul valoric, omul care hrănește, ideatic și sentimental, care inspiră o lume întreagă e omul care se lasă cunoscut dar și rănit de către toți. E omul care se vulnerabilizează tocmai pentru a fi propriu altora. Și gibonii, taurii grași, insesibilii te rănesc, pe când oamenii sensibili, cu multă pătrundere duhovnicească și cu multă cultură te observă, te admiră, se umplu de tine pe fiecare zi și tocmai de aceea pot da detalii despre tine.

Și ceea ce mă bucură atunci când văd că sunt înțeles e aceea că și acei oameni sunt mânați de lucruri frumoase ca și mine. Că sămânța bună prinde tot pe teren bun și nu pe asfalt! Și dacă cineva mă admiră, atunci și el e de admirat, petru că și el e un om viu, un om care caută pe Viața tuturor, pe Dumnezeu.

M-a înțeles pentru că se înțelege.

Îl sensibilizez, îl inspir, tocmai pentru că e o inimă frumoasă, plină de adâncimi și nu un candriu.

De aceea îi înțeleg din plin, mai mult decât cred ei, pe cei care vin și își transformă scrisul în insulte, în denigrări sau în rățoieli cu mine, adică în gunoi de aruncat. Îi înțeleg că sunt mici la inimă, că sunt invidioși, că sunt proști, că sunt insensibili, că au alte opțiuni…Dar nu eu sunt de vină pentru asta!

Nu eu sunt de vină că nu puteți să acceptați că alții cred altceva și că nu sunteți în stare să veniți să o spuneți frumos!

În 4 ani de online și de trei ani de când creez Teologie  pentru azi nu poate să spună unul că m-am dus la el pe blog și am început să îl trag la rost pentru ceea ce crede el sau să îl denigrez cu zilele și lunile, așa, ca un tembel.

E normal ca fiecare să aibă opiniile lui, viața lui, crezurile lui.

E normal ca să nu îmi placă unele lucruri, să nu le suport, să îmi repugnă.

Dar să mergi ca dementul peste om și să scrii un comentariu, nouă, 49, ca să îi spui același lucru…eu cred că e patologic și eu am pățit-o din plin cu comentatori de acest fel.

Să îi lăsăm pe cei care ne citesc să ne spună cum am crescut în persoana lor!

Să îi lăsăm, totodată, să ne spună cum sunt ei, ca să crească în persoana noastră.

Asta înseamnă relație, vorbire, împărtășire de experiență: îți spun și îmi spui, ca amândoi să fim mai mult decât suntem.

A fost o bucurie reală, profundă, mare, de fiecare dată, când am primit o confesiune din partea altora sau când am primit scrisori în care mi s-a descris impactul vieții și a operei mele în viața altora.

Le mulțumesc încă odată tuturor! Le mulțumesc celor care au fost și celor care vor fi, care vor intra în viața mea arătându-mi, în mod real, că au înțeles mesajele mele. Și bucuria lor față de mine e tot la fel de reală ca și bucuria mea pentru ei, pentru că eu i-am vizat pe ei, pe oamenii care au înțeles și au nevoie de aceste lucruri atunci când le-am scris sau le-am creeat.

Nu creez lucruri în gol, pentru nimeni, ci pentru oameni profunzi!

De aceea nu sunt ofuscat când nu sunt înțeles, apreciat, iubit, respectat pentru ceea ce sunt…pentru că toate acestea au nevoie de oameni reali. Numai un om profund, duhovnicesc, cu multă sinceritate și râvnă după viața de sfințenie mă poate iubi, accepta și aprecia și eu știu asta…pentru că doar pe aceia îi iubesc și eu în mod profund și angajat.

Tocmai de aceea nu cer de la niciunul ceea ce nu își poate oferi nici sieși. Dacă nu ești, nu poți să dai nici la alții. Ești sărac…și asta e toată povestea!

Sărăcirea prin mult

Comunismul sărăcea prin puțin. Capitalismul obosește prin mult, prin multul insuportabil. Multe imagini, multe filme, multe tentații, multă mâncare. Dă-le de toate! Dă-le să uite! Dă-le să se uite numai la televizor, la computer și la sarmale și facem ce vrem cu ei.

Dacă niște oameni flămânzi sunt manipulabili, tot la fel de manipulabili sunt și niște oameni obezi, cu burți mari. Pentru burți mari, trebuie mâncare multă. Și îi strângem cu ușa…dacă vor mâncare.

Învățarea cu prea-binele e tot la fel de terorizantă ca și statul la coadă pentru rația de carne, ulei sau de pâine.

Când oamenii privesc spre Egiptul comunist, spre cât de bine era când furai șuruburi și lemne și aveai de toate…trebuie să îi duci câteva zile la fără televizor și apă caldă…și le trece. Tot la fel, conștiința multora ține până la banii din buzunar. Și toate vorbele frumoase, principiile trec ca laptele prin sită.

Aducerea de fund a coloanei vertebrale avide de traiul bun.

Au rămas de la Ceaușescu câteva fotografii, în care îi bătea la fund, cu o nuia, pe acoliții lui, pe apropiați, deasupra unui iepure, probabil vânat în acea zi. Și vedeai cum un om mai mare ca el de ani trebuia să decadă până într-acolo, încât să stea cu fundul în sus, pentru ca un nenorocit de oligofren, ajuns în capul statului, când Dumnezeu ne-a pălmuit din plin, să îi dea cu bățul la fund.

Șantaje ordinare. Umiliri inimaginabile atunci…și acum…trebuie să suporte oamenii cinstiți din cauza vreunui bădăran, care se crede Dumnezeu pe pământ.

Dacă te afunzi în mucii infecți ai umanității, în coptura trădărilor, a crimelor de tot felul e greu să mai ieși în toate mințile. De aceea, majoritatea trăiește în poezie de salon, nu simte mirosul greu al imposturii, al fărădelegilor, al odiosului incredibil. Și numai așa se explică de ce putem să înnotăm în iluzii și în greșeli mai mari decât noi.

Sărăcirea prin mult e sărăcirea prin derizoriu. Trebuie să ai multă cumpătare în a privi, în a citi, în a mânca, în a te plimba…ca să poți avea o viață cât de cât lungă. Pentru că postmodernitatea e o lume a excesului, a arderilor interioare extreme…și nu te lasă să fii neconsumat din plin.

Până ajungi tu la cartea care trebuie ai o avalanșă de nimicuri facile cu care să te ocupi. O avalanșă de idei, de imagini, de pseudo-oferte. Pentru că nu mulți pot să treacă prin atâtea tentații cu capul întreg, tocmai de aceea nu mai avem multe cărți sau multe emisiuni sau multe lucruri făcute foarte bine.

În locul profesioniștilor vin impostorii. Impostorii nu se implică prea mult, nu cred în ceea ce fac…tocmai de aceea tot ceea ce fac, fac cu o bucurie tâmpă, nedureroasă.

Dacă te poate cumpăra cineva cu o vadră și pe 3 lei e vai de tine și e vai de noi.

Dacă tot la fel de repede se vinde cel de sus ca și cel de jos…suntem un vapor care plutește din cauza inerției.

Dă-le multe lucruri proaste! Învață-i cu rumeguș! Învață-i proști! Lasă-i să fie niște vite pe care noi să le manevrăm cum vrem și să le sacrificăm când ne place!

Pentru că impostorii sunt mulți și toți se știu unii pe alții, ce au făcut, cine sunt, ce le poate capul…nimeni nu poate să facă pe curatul, pe dreptul, pe cutezătorul. Suntem noi și ai noștri.

Și când încep să scrie toți împotriva cuiva, multul, oricât de prost și penibil ar fi, ia ochiul prostului sau omului neinformat. Trebuie să scrii mult, indiferent cum, pentru ca să se impună minciuna. După cum îi vedem pe pupincuriștii de acum, tot la fel îi vedem și pe cei din timpuri mai îndepărtate. Sunt gata să facă orice, pentru că prostul nu poate să biruie de unul singur…ci numai în ceată, la umbra legii nedrepte.

Pentru ce are nevoie un președinte de aplaudaci, dacă e puternic?

Pentru ce are nevoie de traducerea vorbelor lui spre marele public, dacă el este explicit, apt pentru a fi președinte și pentru a ne conduce?

Ce înseamnă să conduci un popor, dacă tu ești o emblemă a unui sistem…și nu o persoană conducătoare?

Cine ne conduce? Un sistem de oameni, pe care nu îi cunoaștem…și care nu ne cunosc. Ne conducem în orb. Mașinăria unui stat e atât de prezentă și absentă în același timp încât nimeni nu poate să cuprindă întregul sistemului, ci numai părți din el.

Nu știi tot ceea ce trebuie să știi deși ești conducătorul unei fărâme din sistem. Arhiprezența legii sau a statului de drept e un concept grațios dar fals pentru că legea zboară peste oameni…când oamenii sunt cei care sunt puși să împlinească o lege.

Și cum să împlinească un aparat de stat o lege, în mod drept și unitar, când aparatul de stat și administrativ e format din sute, mii de oameni diferiți, care văd în mod diferit legile?

Tot la fel, să zicem, citim același ziar, aceeași carte, vedem același film…Dar fiecare dintre noi avem o altă poziție vizavi de evenimentele citite sau văzute. Cum ne punem de acord? Când ne punem de acord?

Cum facem față multului informațional și multului existențial?

Prea multul e sărăcirea și exterminarea noastră.

Punctul de confluență major dintre sistemul politic comunist și cel democrat e acela că epuizează persoanele, adică le folosește și apoi le elimină. Orice sistem politic îi stoarce pe oameni ca pe niște lămâi…după care îi abandonează. Pentru că sistemul nu e om cu conștiință, ci impersonalismul ridicat la rang de lege.

Tocmai de aceea legea nu se discută, ci se execută, pentru că legea nu are minte, nu e o persoană, nu poți să vorbești cu ea, ci este iradierea minții unei persoane, ideea unei persoane. Dacă e o idee proastă legea…atunci a o executa înseamnă a ridica păcatul la nivel de lege imbatabilă la nivel social.

Avem carne din belșug pentru sfârșitul de an, pentru sărbători, peste tot. Avem ornamente, cadouri, oferte turistice…și ne comportăm față de ele ca niște copii pofticioși, iraționali, pentru că am vrea să băgăm de toate, deodată, în gură.

Avem de toate dar nu avem minte.

Suntem niște obezi de 400 de kilograme, care nu ne mai putem mișca din pat…dar am mai vrea, totuși, să mâncăm, să ne ducem, să avem…lucru imposibil pentru noi.

Multul, în concluzie, consumat fără rațiune duhovnicească, se transformă într-o sărăcie mai comunistă decât orice comunism. Pentru că obezitatea omoară mai repede decât masa frugală.

Cine știe să facă slalom printe ofertele care ne suprapoderalizează, scapă. Cine nu, degeaba are de toate, pentru că tot prost e: mânâncă, bea, vrea mai mult decât poate. Și prostia e tocmai a vrea ceea ce nu poți și a folosi mai mult decât ai nevoie.

Adjectiv pronominal negativ

[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=UO1wdqA935E]

Date despre film

Deși soția lui Cristi (Dragoș Bucur), Anca (Irina Saulescu), nu este personajul principal al filmului și nici DEX-ul, totuși metafora filmului, chintesența lui e dată de definiția Ancăi la greșeala lui niciun, scris dezlegat și de citirea definițiilor enervante din DEX, care trebuiau să elimine…problema de conștiință.

Polițistul cu fișet și cuier comunist la locul de muncă, cu computer vechi pe care nu îl folosește niciodată, care fumează mult dar știe cum miroase hașișul, deși nu ai crede că știe să facă diferența, care e enervat și consternat de muzica Mirabelei Dauer (care și-a făcut reclamă în film la ultimul album scos pe piață, ca în niciun alt film românesc de până acum) și care nu dă semne de enervare (înjură o singură dată) este Cristi, pe numele mic, adică un oarecare.

Slab, costeliv, cu început de cocoașă, nebărbierit, soarbe cu putere ciorba, nu înțelege cine se ocupă de limba română, cu o nevastă profesor, foarte drăguță și deșteaptă, dar care nu era atentă la versuri, ci doar la muzică, dă târcoale unui adolescent, care a fost turnat de către prietenul său că se droghează.

Lupta împotriva drogurilor e ideea de fațadă. Pentru că ideea principală a filmului e condiția muncitorului român, care are conștiință. Care își face treaba cu conștiință și care acționează cu conștiință atunci când de acțiunile sale se leagă viața unui om.

Penibilul fragment din film, în care comandantul șef, cu DEX-ul de partea lui, vrea să îl convingă  pe polițist, că legea scrisă te face polițist și că legea morală, ceva vag, te face să fii nepolițist, nu face decât să încerce disjungerea exteriorului legii de interiorul ei.

DEX-ul însă nu rezolvă problemele de conștiință, ci, parțial, doar necunoașterile ligvistice!

Ruptura de imagine, dintre biroul șefului și tabla pe care se face schema flagrantului  (imagine de final) vrea să ne spună că polițistul a ales conform legii…și nu conform conștiinței. Numai că alegerea lui a fost constrângere…și nu alegere.

Șefii se imixtionează în viața subalternilor, după cum interogatoriile nu țin cont de sensibilitățile personale.

Filmul are final de…nimic, un final de enervare tradițională. După secunde întregi de fumat, de mers pe stradă, de mâncat cu muzică, de bătut enervant pe taste și de citiri din DEX…filmul se termină, atunci când ar fi trebuit să se continuie.

Ca și alte producții cinematografice românești, Polițist, adj. (2009) e o nuvelă fracturistă, un colț de realitate, fără urmare, un fel de a fi într-o parte de lume numită România, care nu vrea să își dea cifrul, adevărul până la capăt.

E un film cu tăceri și cu o normalitate plină de neprevăzut. E un film cu realitate românească și, în premieră pentru noi, cu limbaj natural românesc și chiar cu multe gesturi naturale românești.

Blocuri comuniste triste. Măturători triști. Polițiști triști. Elevi cam triști. E o stare de toamnă în tot filmul.

La minutul 6. 28, polițistul vorbește la telefonul fix din mizerul lui colț de muncă.

Discuție despre GPS cu colegul de muncă dar și despre tenisul cu piciorul, care dă grăsimea jos după burtă (7. 38). Este respins însă, pentru că…dacă ești prost la fotbal (prima parte a raționamentului)…ești prost și la tenis cu piciorul (a doua parte a raționamentului).

Polițistul are mâna stângă în buzunarul gecii și în mâna dreaptă dosarul de filare. La 9. 43 urcă scările Poliției.

Saluturi scurte, seci…românești. Pași mici… și cu capul plecat. Când filează…îi e frig, dar e cu capul gol de fudul…și cu nasul în gulerul pulovărului de 4 zile pe el.

Discuția cu procurorul (începând cu 10. 11) e foarte amicală și normală. Rapoartele de filare nu sunt acceptate. Întrebări directe. De aici începe derularea problemelor de conștiință ale lui Cristi.

Procurorul e cam distrat…dar își face treaba încă comunistic.

Argoul polițistic: „o să-mi ceară să fac flagrant și să îl rezolv după aia la declarații” (12.5-12.07). Adică să îl aresteze prin tertipuri polițienești, care nu au nimic de-a face cu legea practicată în mod just.

Cehia și viitoarea destindere a consumului de droguri. Bucureștiul și Brașovul ca localități emblematice, cunoscute prin supranume.

Filaj în scara blocului sau după stâlp. Forța Steaua pe perete…și micul chioșc, cu minciuna uitării în canal. Rămâne emblematică munca românească, care se începe…și rămâne în ploaie foarte mult timp.

Păsărele (29.58) și lătrat de câine (30.03). Un copil aleargă (30. 06).  Mersul pe jos, ciori pe cer, graffittiuri pe perete, sunet de mașină pe carosabil, tânăra în blugi și blocuri (31.40-34.56).

Pasajele tăcute ale filmului sunt pasaje de stare. Simți România atunci, cum arată Bucureștiul lui 2009, cum îl apasă istoria pe acest oraș.

Pereți de bloc mâzgăliți și nereparați. Uși care așteaptă să fie revopsite sau schimbate. Două pasaje în care suntem puși să citim, cu încetinitorul, scrisul citeț al polițistului și nereprezentativ pentru el. E prea citeț și prea de intelectual, ca să fie de polițist filator.

Întâlnirea din bar cu turnătorul scoate în evidență faptul că turnătorii, în România, sunt totuși oameni care știu să respecte. A doua umanizare a turnătorului constă în aceea că băiatul nu bea și nu fumează acum, cu polițistul de față, pentru că îi e frică de ta-so. Tatăl care inspiră frica…dar care nu știe cum miroase hașișul.

Adică părinți care nu țin pasul cu mintea și viața copiilor lor și care nu pot să îi ajute, pentru că nu știu cum gândesc și de ce sunt în stare.

Marea fără soare…și mâncatul din bucătărie (45.42). Soția e indiferentă față de starea de spirit a soțului, când acesta mănâncă. Mirabela Dauer cântă între 43.25 și 50.55.

Soția îi vorbește despre anaforă, ca figură de stil, dulceag și fără prestanță, așa cum se preda și se predă, din păcate, literatura română în școlile generale și în liceele românești.

Îl acuză că nu înțelege pentru că a băut. Stinge XP-ul (51.43). Soția zâmbește însă frumos… Tot ea spală vasele…dar polițistul își cere scuze.

A doua zi…și colegul gras, care e polițist get-beget, clasic, enervat de clasic (54. 28).

58. 40: funcționează, totuși, un calculator, cu monitor iradiant. Poliția e la muncă.

La 1. 01. 06 i se vede cocoașa, când e aplecat pe geam.

Coleg enervat (1. 05. 45), din cauza cererilor multiple. Adică românii angajați la stat nu își cam fac toți treaba, de unii singuri, ci ajutați de alții, mult mai îndemânatici, dar tot din sistem.

Scenă de familie (1. 17.10 sq): polițistul mânâncă în bucătărie cu soția lui și… apare definiția titlului nostru. Trebuie să evidențiez faptul meritoriu, că filmul e unul didacticist, definițional, pentru că incită la gustul pentru citit, pentru studiu.

Cu soția mănâncă mai cu atenție.

Melodia Mirabelei a umplut mintea polițistului toată ziua (1. 17. 53).

Copiii care se droghează sunt inconștienți, îi spune soția. Acest lucru îi spune și el comandantului.

Pierdutul de timp în anticamera comandantului e emblema timpului mort din fața tuturor ghișeelor noastre. Deși comandantul o face pe cultul (e cel mai necredibil personaj al filmului) are o secretară care știe să bată la computer dar care e simpluță la creier.

Ziare pentru secretară și polițiști. Polițistul clasic citește ziare, după cum citește pisica pe Herodot: foarte rapid și…rămâne la fel la minte.

Intrarea la șef e umilă. Intră după ce acela se uitase pe dosar. Deși putea să deschidă ușa și să-i primească, șeful sună pe secretară, ca să îi invite să intre. Adică: sunteți niște fraieri, bă, polițiștilor din anticamera mea!

Comandantul șef e arogant și autoritar. El știe ceea ce trebuie. El e deasupra lor. Orgoliul acesta autosuficient îl face să fie calm și sfătos. Pentru ca să fie și mai penibil, îl pune pe polițistul clasic, ca să scrie la tablă definiția conștiinței ivită din gura polițistului adjectiv.

Pasajul început la 1. 25. 03 ne introduce în tema: de ce nu merg lucrurile în România? Pentru că subalternii au parte de niște șefi atotștiutori și aroganți. Cei doi nu sunt ei înșiși în relația cu șeful lor și nici șeful lor în relație cu ei, pentru că toți trei joacă jocul stării pe loc.

Serviciul nu are stări reale de comunicare. Nu se comunică. Tot ceea ce se comunică e, de fapt, necomunicare și joc al nervilor. Polițistul adjectiv are impusul să îi dea cu DEX-ul în cap comandantului arogant…dar gestul său interior devine numai…o dare enervată a paginilor, după o altă temă stupidă de citire.

Una spune polițistul și alta vrea să spună comandantul. Pe șef nu îl interesează conștiința…ci numai eficiența muncii. Însă conștiința ține de sănătatea sufletească a omului. E indispensabilă în orice societate.

În concluzie, filmul de față e un protest și o încercare de relatare a realității. Un protest vizavi de legi înguste și o narare a vieții românești din perspectiva unor oameni ai muncii, înnodați în marasmul vieții de zi cu zi.

Prea puțină intimitate, prea puțin râs, prea puțină libertate interioară.

Societatea e mai puternică decât viața de familie, pentru că luptă împotriva ei.

Familia e miza.

Viitorul tânărului care se droghează primează în mintea lui Cristi, pentru că pușcăria extermină normalitatea.

El vrea să îi dea o șansă celui care acum e inconștient, celui care nu știe ce face.

Viciul acesta e un pasaj în mintea lui și nu un factor predestinant.

Omul se poate schimba, dacă factorii de răspundere ai societății nu îi demolează calea, fie ea chiar și cu unele derapaje minore.

Pușcăria nu e o soluție, ci schimbarea de sine.

Un film comprimat ca mesaj dar prost ca finalitate, dacă îl compari cu holywoodianele happy enduri. Nu are un mesaj sistemic, care să se închidă…ci lasă loc pledoariilor personale. Cum ar fi fost să fie…e o problemă personală. De aceea filmul e o nuvelă vizuală fracturistă de factură realist-filosofică.