Zi: 16 noiembrie 2011

Statistici. Concluzii. Sublinieri. Lucruri văzute de-aproape [10]

One comment

Partea întâi, a doua, a treia, a patra, a 5-a, a 6-a, a 7-a, a 8-a, a 9-a…

***

Cu blogul la control

Blogul real e blogul în care se creează continuu. În care se scriu articole, se uploadează fotografii, file video și audio…unde se interacționează cu un public…unde se formează și se educă un public.

Dar pe lângă creatorii online de duzină…de cancan…de pălăvrăgeală…vânduți publicitarilor sau la diverși oameni de afaceri și politicieni sunt și creatori de online care nu coboară ștacheta niciodată, care sunt foarte personali, atractivi, angajați cu totul în ceea ce fac…și asta se vede de la o poștă…

Doar trei exemple benefice:

1. Prof. Adrian Năstase își începea blogul[1] pe 17 mai 2007…și a creat online în acest ritm:

1 articol în luna mai 2007; 21/ iunie 2007; 49/ iulie 2007; 35/ august 2007; 33/ septembrie 2007; 36/ octombrie 2007; 44/ noiembrie 2007; 30/ decembrie 2007;

44/ ianuarie 2008; 40/ februarie 2008; 41/ martie 2008; 38 pe aprilie și mai 2008; 62/ iunie 2008; 38/ iulie 2008; 31/ august 2008; 33/ septembrie 2008; 50/ octombrie 2008; 51/ noiembrie 2008; 39/ decembrie 2008;

43/ ianuarie 2009; 49/ februarie 2009; 59/ martie 2009; 49/ aprilie 2009; 46/  mai 2009; 32/ iunie 2009; 47/ iulie 2009; 32/ august 2009; 41/ septembrie 2009; 60/ octombrie 2009; 59/ noiembrie 2009; 42/ decembrie 2009;

43/ ianuarie 2010; 47/ februarie 2010;  50/ martie 2010; 51/ aprilie 2010; 54/ mai 2010; 61/ iunie 2010; 47/iulie 2010;  42/ august 2010; 48/ septembrie 2010; 45/ octombrie 2010; 50/ noiembrie 2010; 43/ decembrie 2010;

49/ ianuarie 2011; 52/ februarie 2011; 62/ martie 2011; 44/ aprilie 2011; 67/ mai 2011; 52/ iunie 2011; 46/ iulie 2011; 50/ august 2011; 53/ septembrie 2011; 62/ octombrie 2011 și 32 articole editate până în 15 noiembrie 2011, ora 21. 21.

Nu m-am așteptat la o astfel de performanță din partea sa…mă uimește din ce în ce mai mult modul constant în care creează online dar, mai ales, modul în care interacționează cu publicul său cititor și comentator.

În cazul său…am asistat cu viu interes la reinventarea sa ca persoană publică…Fără ieșirea sa în online…nu ar fi dovedit niciodată că e un om al vremii sale.

2. Răpirea din Serai[2], blogul Zazei (femeia mister total pentru mine), are CNSAS-ul la vedere, adică arhiva blogului:

2011: noiembrie (16); octombrie (29); septembrie (32); august (71); iulie (46); iunie (51); mai (68); aprilie (65); martie (46); februarie (69); ianuarie (41)

2010: decembrie (44); noiembrie (49); octombrie (42); septembrie (55); august (46); iulie (63); iunie (33); mai (27); aprilie (54); martie (67); februarie (55); ianuarie (58);

2009: decembrie (82); noiembrie (69); octombrie (90); septembrie (69); august (80); iulie (57); iunie (82); mai (53); aprilie (86); martie (51); februarie (45); ianuarie (49);

2008: decembrie (64); noiembrie (95); octombrie (80); septembrie (73); august (141); iulie (87); iunie (70); mai (110); aprilie (88); martie (88); februarie (62); ianuarie (106);

2007:  decembrie (89); noiembrie (78); octombrie (56); septembrie (55); august (66); iulie (108); iunie (85); mai (143); aprilie (86); martie (99); februarie (67); ianuarie (94);

2006: decembrie (70); noiembrie (67); octombrie (53).

Zaza face din orice literatură pentru că e un om cultivat și cu mult bun simț. Ba prea pedantă…ba prea românească…ba melancolică…ba șifonată de te miri cine…Zaza e scriitorul care nu te lasă la greu…pentru că îi place să te apropie prin tot ceea ce îți prezintă.

3. Platforma Ortodoxia Tinerilor[3] a fost inițiată în data de 29 iulie 2008[4] și a cunoscut o dezvoltare spectaculoasă, datorită ramificațiilor ei ulterioare.

Pe blogul platformei s-au editat, până în data de  31 octombrie 2011, 2.361 de articole și s-au primit 21. 423 de comentarii, arhiva pe luni a articolelor fiind aceasta:

4/ iulie 2008; 35/ august 2008; 55/ septembrie 2008; 57/ octombrie 2008; 57/ noiembrie 2008; 61/ decembrie 2008;

68/ ianuarie 2009; 61/ februarie 2009; 52/ martie 2009; 51/ aprilie 2009; 66/ mai 2009; 69/ iunie 2009; 80/ iulie 2009; 69/ august 2009; 65/ septembrie 2009; 66/ octombrie 2009; 62/ noiembrie 2009; 56/ decembrie 2009;

60/ ianuarie 2010; 52/ februarie 2010; 59/ martie 2010; 48/ aprilie 2010; 62/ mai 2010; 56/ iunie 2010; 86/ iulie 2010; 68/ august 2010; 60/ septembrie 2010; 74/ octombrie 2010; 55/ noiembrie 2010; 57/ decembrie 2010;

53/ ianuarie 2011; 52/ februarie 2011; 60/ martie 2011; 71/ aprilie 2011; 62/ mai 2011; 61/ iunie 2011; 66/ iulie 2011; 61/ august 2011; 54/ septembrie 2011; 52/ octombrie 2011.

Însă alături de creația pe blogul abia prezentat, platforma Ortodoxia Tinerilor a inițiat și are în desfășurare proiecte auxiliare blogului în limba română:

1. My Orthodoxy[5], blogul în limba engleză al platformei, cu următoarea arhivă: 11/ octombrie 2008; 4/ noiembrie 2008; 3/ ianuarie 2009; 6/ iunie 2011; 2/ iulie 2011; 12/ august 2011; 9/ septembrie 2011; 10/ octombrie 2011; 2/ noiembrie 2011.

2. Fericiți cei prigoniți[6]…cu date extinse despre Mărturisitorii României în închisorile comuniste.

3. Forumul Clubul de prieteni[7].

4. Traducerea în română[8] a articolelor online ale Părintelui Stephen Freeman[9], un prieten comun.

5. Blogul dedicat cinstirii Sfântului Ioan de Kronstadt[10].

Iar dacă știi să fii echilibrat, dacă poți să muncești continuu și dacă ai ce să dărui…atunci e nevoie de tine online, pentru că poți să fii un creator autentic de online.

[4] Toate datele despre blogul românesc al platformei Ortodoxia Tinerilor le-am primit datorită amabilității prompte a domnului Claudiu Bălan, creatorul ei.

The Sight of God in the Theology of Saint Symeon the New Theologian [44]

2 comments

Here, parts 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34
, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43.

Our greek font.

***

Soteriology

2. 5. The Path of Deification and the Sight of God

In this chapter we try to present symeonian soteriology from the perspective of three classical stages in orthodox theology: the cleaning of passions, the unpassion and the deification, which and he accepts it in his writings, as we shall see.

But Symeon stresses continuously the fact that we come to sanctify our lives if we are in living obedience to a spiritual Father which to coordinate our life step by step.

Thereby the personal salvation is seen as a continuous advance in holiness, through the experience of the sight of God  God, in daily obedience to a spiritual Father.

*

2. 5. 1. Emergence of Light in Those Who are Cleansed of Passions

In the Hymn 8, our Father shows that those who love God are loved in turn by God as some His friends and to them He is shown[1].

God appears in our life as a sun (h[lioj), as a real sun, although it is kekrumme,noj (secret/ hidden) for all mortal nature[2] but, especially, for the whole mind that intellectualizes the reality and the manifestations of God in the world and in the faithful man.

The Light is it that rises in those of God[3] and, says Symeon, „You are seen by themselves and into You pop up who that once were dark, unchaste, adulterous and decayed, sinners, tax collectors. [For that] repenting, they are sons of Thy divine light (uivoi. fwto,j Sou qei,ou), light bears all from the light, [from itself], since, with true, the light makes them perfect, sons of God, that some who take/ know [all], and [are] gods by grace”[4].

The decayed life which we had formerly, washed through the tears of repentance, is not an impediment for the sight of God.

The repentance is at Saint Symeon the interior estate that makes God to spring into our being, ie to give us the sight of His light.

From the passage quoted above reemerge in clear mode that divine light is what that makes us sons of God and that light brings us the perfection, the holiness.

The estate of holiness keeps in fundamental mode of the seeing of the divine light.

Just therefore we debate the sight of God as the fundamental reality in personal salvation, for that the holiness is the living in grace and the sight of the divine light.

The repentance and the purity are contiguous at Symeon. The repentance is not, at fact, only a distinct thurm in the divine-human process of the cleaning of passions.

For Symeon the cleaning is endless/ without final [avte,lestoj h` ka,qarsij] for that the desire of cleaning and the longing to see the light are endless[5].

Desire of light comes from the sight of it and as we see more light, on both we feel that we have in noway the wealth of it in integral mode[6].

The light seen by Symeon is as a sweet sun [gluku,j o` h[lioj], lived in unspeakable mode in our senses[7].

The sweetness of light is not refelt by the soul in opposition with the body, but, after how we see from the symeonian text, the soul and the body feel, they communicate in proper mode, real, by the light of God, they resenting it as sweet.

The divine sun, the light, comes in us not producing an interior disaster but, contrariwise, a re-binding, a relationship of us with God.

What sweetens our senses, what sanctifies us both the spiritual senses and those bodily is the divine light, which attracts the soul to an inexpressible longing and divine [po,qon avne,kfraston kai. qei/on] [8] by Holy Trinity.

[1] SC 156, Hymns, VIII, 1-5, p. 214 / Ică jr. 3, p. 70.

[2] Idem, Hymns, VIII, 6, p. 214 / Ibidem.

[3] Idem, Hymns, VIII, 7, p. 214 / Ibidem.

[4] Idem, Hymns, VIII, 7-12, p. 214 /  Ibidem.

[5] Idem, Hymns, VIII, 39-40, p. 218 / Idem, p. 71.

[6]  Idem, Hymns, VIII, 50-51, p. 218 / Ibidem.

[7] Idem, Hymns, VIII, 54, p. 218 / Ibidem.

[8] Idem, Hymns, VIII, 55, p. 218 / Ibidem.