Teologie pentru azi

O platformă ortodoxă pentru o reală postmodernitate

Date: 1 iulie, 2012

Nu toate rațele erau mafiote

  • Detest şpăgarii care ţin lecţii de anticorupţie. Detest curvele care condamnă emfatic prostituţia. Detest misoginii care-njură femeile după nopţi nedormite din cauza filmelor porno. Detest beţivii care ţin prelegeri despre virtuţile sucurilor naturale. Detest oamenii numiţi politic pe funcţii care se lamentează când sunt schimbaţi politic din aceleaşi funcţii. Detest tiranii care apără democraţia la televizor. Detest aproximativii care citesc şeptarul de treflă şi dezbat plagiate. Detest impostura”.
  • Dacă vreţi să veniţi cu prostii cum ar fi înghesuiala etc. n-aveţi decât. Dar mai bine aţi merge să vă spovediţi, că despre asta-i vorba. Nimeni nu ne condamnă în Biserică, din care, de altfel, facem parte, dacă suntem botezaţi. Dimpotrivă. Preotul ne ascultă şi ne vindecă. Ori de câte ori greşim. Ni se iartă. Şi ne curăţim sufletul de păcate, prin Mărturisire. Şi luăm tăria unui nou început, prin Sfânta Împărtăşanie”.
  • PDL si-a dezvaluit strategia pe termen mediu. Partidul se bazeaza pe o decizie a Curtii Constitutionale, care a stabilit ca uitarea e scrisa in legile omenesti. Cum s-ar spune, strategia ”fara Memo Plus”. Astfel, in cinci luni de zile, oamenii ar trebui sa uite ce au facut alde Boc timp de trei ani si sa treaca peste teapa luata de la Basescu, gasind ca alternativa carisma Monicai Macovei si performantele lui Gheorghe Ialomitianu”.
  • Fantana arteziana din fata Universitatii de Arhitectura din Piata Universitatii va fi demolata. Potrivit unui proiect de amenajare a zonei initiat de Primaria Capitalei, in locul fantanii arteziene va fi amenajata una noua “saltatoare””.
  • Aproximativ 30 de eleve de la două licee din Caracal au fost şantajate cu filmări pornografice şi forţate să întreţină relaţii sexuale contra-cost. Clienţii acestora erau oameni de afaceri români, americani de la baza militară Deveselu şi specialişti austrieci. Unul din proxeneţii fetelor era un pompier angajat la Inspectoratul pentru Situaţii de Urgenţă Olt”. Adică, cu toții, români și străini, au „nevoi stringente”.
  • Celebrăm în curând împlinirea a 150 de ani de diplomaţie românească. Cu acest prilej, aduc un omagiu sincer şi exprim recunoştinţa profundă faţă de numeroşii reprezentanţi străluciţi ai diplomaţiei româneşti, care au slujit cu abnegaţie interesele supreme ale societăţii şi ţării noastre. Consider că cel mai potrivit omagiu pe care-l putem aduce înaintaşilor noştri este să gândim cu luciditate noua situaţie a României şi imperativele de astăzi şi să ne asumăm cu responsabilitate şi cu profesionalism îndatoririle ce ne revin”.
  • Și iată și un român fericit! „Sunt fericit să vă anunț că n-am nimic de reproșat personalului medical de la spitalul în care am stat cîteva ore. Nu mi-a cerut nimeni, în nici un fel, șpagă. N-am simțit nici o urmă de lehamite. Ba, din contră. Toți doctorii și toate asistentele pe care i-am întîlnit mi-au vorbit frumos, clar, cu bun-simț și cu toate explicațiile necesare. Mi-au fost făcute toate analizele”.
  • România a cucerit sâmbătă [30 iunie 2012] argintul la Campionatul Mondial Universitar de handbal feminin de la Blumenau  din Brazilia”.
  • Universitatea din București se află în primele 200 universităţi din lume, potrivit rezultatelor rakingului global al universităților, realizat de Quacquarelli Symonds Limited, prezentate, vineri [29 iunie 2012] în cadrul unei conferințe”.

  • Invitat la Gândul Live, Adriean Videanu a dezvăluit că simulările PDL arătau că dacă se aplica uninominalul pur la alegerile parlamentare, USL lua aproape 85%. În schimb, PDL nu depăşea pragul de 10%”.

  • Tot mai mulţi tineri sătmăreni se laudă cu experienţele halucinogene provocate de consumul de etnobotanice. Mai îngrijorător este faptul că foarte mulţi dintre aceştia nici măcar nu au împlinit vârsta majoratului. Tinerii teribilişti îşi comandă de pe internet tot felul de etnobotanice, pe care le consumă apoi la diverse chefuri şi localuri. Problema e că mulţi dintre ei, în goana după stările halucinogene, nici măcar nu ştiu ce consumă”.
  • Apple a vândut până în prezent 218 milioane de telefoane mobile iPhone, iar veniturile sale în primul trimestru al acestui an le-au depășit pe cele ale Microsoft, Disney sau Coca-Cola. Compania Apple valorează în prezent peste 530 de miliarde de dolari”.
  • Cea mai înaltă clădire din România a fost finalizată, având 137 de metri, iar cei de la Raiffeisen se vor putea muta în turn până la sfârşitul anului. Sky Tower era deja cea mai înaltă clădire din România, cu trei săptămâni şi jumătate înainte de a atinge înălţimea maximă de 137 de metri şi 37 de etaje. Muncitorii mai au de montat panourile de sticlă la ultimele etaje, iar în luna noiembrie cea mai înaltă clădire din România va fi predată la cheie celor de la Raiffeisen. Localizat chiar lângă staţia de metrou Aurel Vlaicu, Floreasca City este dezvoltat de Raiffeisen Evolution pe terenul de circa patru hectare al fostei Fabrici de Elemente pentru Automatizări (FEA)”.
  • Idem: „Sky Tower a înghiţit în total 50.000 de metri cubi de beton, 8.300 de tone de oţel şi 17.250 mp de faţade. Cu tot betonul folosit în clădire s-ar putea construi 400 de case de dimensiuni medii, iar barele de oţel puse cap la cap ar ajunge la o lungime de 4.453 kilometri. Sky Tower are cinci etaje subterane cu câte 5.393 mp fiecare, pe o adâncime de 60 de metri. Practic, echivalentul a 40% din înălţimea clădirii este „în pământ“, ceea ce va permite parcarea a 500 de maşini în subsol. Clădirea va fi deservită de zece lifturi pentru persoane, plus două utilitare, ce vor circula prin mijlocul turnului”.

  • Pictură microscopică. Sau frumusețea e și în năutru nu numai în afară.
  • Fotbal. Spania-Italia. Meci mare. Și un român întrebă: „Dar România ce câștigă la chestia asta?…”. Eu cred că are dreptate
  • http://3.bp.blogspot.com/-cVERe4Kxreg/T_CNsuRuF3I/AAAAAAAAWxY/KTgyaGG2BKM/s1600/crete%2B%25CE%2591%25CF%2580.%2B%25CE%25A0%25CE%25B1%25CF%258D%25CE%25BB%25CE%25BF%25CF%2582%2B%25CE%25B5%25CE%25B3%25CE%25BA%25CE%25B1%25CE%25B8%25CE%25B9%25CF%2583%25CF%2584%25CE%25AC%2B%25CE%25B5%25CE%25B9%25CF%2582%2B%25CE%2593%25CF%258C%25CF%2581%25CF%2584%25CF%2585%25CE%25BD%25CE%25B1%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%25A4%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%25A0%25CF%2581%25CF%258E%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%2595%25CF%2580%25CE%25AF%25CF%2583%25CE%25BA%25CE%25BF%25CF%2580%25CE%25BF%25CE%25BD%2B%25CE%259A%25CF%2581%25CE%25AE%25CF%2584%25CE%25B7%25CF%2582.%2B%25CE%2591%25CF%2580%25CF%258C%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CE%25B9%25CF%2587%25CE%25BF%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AF%25CE%25B5%25CF%2582%2B%25CF%2584%25CE%25BF%25CF%2585%2B%25CE%2599.%2B%25CE%259D.%2B%25CE%2591%25CE%25B3.%2B%25CE%2592%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B2%25CE%25AC%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2582.%2B2008.jpeg
  • Premierul Victor Ponta a propus duminică seară președintelui Traian Băsescu, prin intermediul unei emisiuni televizate, să demisioneze amândoi pentru a se putea organiza alegeri anticipate, atât pentru funcția de președinte, cât și pentru Parlament. „Eu aş face altă propunere pentru preşedintele Băsescu. Dacă demisionăm amândoi şi mergem la oameni, oamenii pot să decidă. Însă preşedintele vedeţi stă ascuns acolo la Cotroceni şi zice „nu, să vă daţi voi toţi demisia de fiecare dată, eu nu plec de aici”. În mod onest şi sincer, putem să avem o asemenea soluţie, dacă vreţi a întoarcerii la oameni. Pleacă şi primul ministru, după care oamenii decid prin vot”, a arătat Ponta”. Asta da propunere!…
  • Un poet care crede în Dumnezeu este unul care nu renunţă niciodată la iubire”.

*

“Andrei, dragul meu,

Vei rămâne capul familiei. Să ai grijă de mama şi de Mihnea.

Ştiu că va fi greu, dar ştiu că vei reuşi.

Va trebui, cu ajutorul avocaţilor, să-mi restitui dreptul la onoare şi la demnitate.

Poate că va fi greu să înţelegi decizia mea, dar nimeni nu va reuşi să mă umiliească după o viaţă de muncă şi de eforturi. Prefer să plec de lângă voi cu demnitate şi cu sentimentul că nu accept nedreptăţile.

Îţi doresc să fii fericit, să ai o familie frumoasă şi să nu faci niciodată politică. Vei avea multe griji, dar vei găsi mulţi oameni care-ţi vor fi aproape.

Te îmbrăţişez cu toată dragostea.

Tata

20.06.2012″.

Scrisoarea i-a fost înmânată lui Mihai Gâdea de către Andrei Năstase, în cadrul ediţiei speciale “Sinteza zilei”. O ediţie cu totul excepţională.

*

O scrisoare absolut tulburătoare…Mi-au dat lacrimile instantaneu…Mult curaj…și prea multă dragoste.

*

  • Părintele Viorel Holban e primarul reales al orașului Râmnicu Sărat. Și l-a enervat pe George Lăcătuș…din cauza iconițelor cu sigla PNL pe spate.
  • Prezent, duminică seară [1 iulie 2012], în studioul emisiunii ”Sinteza zilei” de la Antena 3, Andrei Năstase, fiul cel mare al fostului premier Adrian Năstase a declarat că momentan, nu mai are cine să-l reprezinte pe tatăl său la CEDO, deoarece avocatul desemnat de familie pentru această misiune a renunțat la caz, în urma unor amenințări, inclusiv la adresa familiei sale”.
  • Când se vorbeşte despre un psihopat, se vorbeşte despre un individ cu un puternic comportament antisocial. Această tulburare este caracterizată prin lipsa capacităţii de a simţi empatie sau remuşcăre sau o continuă violare a drepturilor celuilalt. Pentru un psihopat, ceilalţi oameni sunt simple obiecte care trebuie ignorate sau utilizate doar pentru a-şi atinge propriile scopuri. Psihopaţii pot să îi afecteze pe cei din jur nu atât din punct de vedere fizic, ci din punct de vedere al impactului emoţional. Ei se simt speciali, extraordinari şi pot obţine orice îşi propun. Experţii spun că 1% din populaţia mondială  prezintă tendinţe ale psihopatiei”.
  • În opinia lui Andrei Năstase, tatăl său a ”executat de patru ori pedeapsa”, întrucât timp de opt ani, cât a durat procesul, a fost ”arestat la domiciliu”, însă apreciază faptul că părintele său a încercat să-și protejeze familia pe cât a putut: ”Chiar şi în ultima seară, când s-a retras în camera lui, a făcut totul pentru ca noi să fim protejaţi”, a mai spus Andrei Năstase”.
  • Vreau să le mulţumesc celor care ne sunt aproape, care au luat poziţie publică curajoasă, demnă. Nu vreau să nominalizez pe nimeni pentru că nu aş vrea să fie în pericol. Ceea ce pe noi, familia, ne-a ţinut în picioare au fost gândurile bune. Ştim că nu suntem singuri”.
  • Mâine, 2 iulie 2012, se va susține proba scrisă la Limba şi Literatura Română. La BAC…Succes tuturor!
  • Sărăcia crește tot mai mult în România…și odată cu ea frica pentru ziua de mâine.

Documentul BEM…după 30 de ani [2]

Prima parte

*

Textul în engleză e cf. Baptism, Eucharist and Ministry, Faith and Order, Paper No. 111, World Council of Churches, Geneva, 1982, p. 1-30.

*

Textul tradus în română e citit și comentat…cu ajutorul textului în engleză.

p. 23:

În primul comentariu al textului BEM apare ideea că diversitatea religioasă compromite „mărturia” Bisericilor. Însă multitudinea de „instituții religioase” a apărut tocmai ca reacție adversă la singularismul universalist al romano-catolicismului.

De ce căutăm acum nod în papură diversității religioase…dacă ea a stat la baza formațiunilor religioase de tot felul? Atunci când au apărut noi și noi „biserici”…de ce nu s-a pus problema alterării creștinismului?

Înseamnă că trebuie să se autodesființeze bisericile care nu au de-a face cu unitatea inițială a Cincizecimii.

*

Căci dacă Cincizecimea e un anti-Babel…ea unind limbile/ neamurile despărțite…de ce încercăm noi, doar prin discuții, să Îi luăm locul lui Dumnezeu, Cel care unește, în mod paradoxal, pe cele despărțite?

*

Și, tot aici, găsim faptul că „activitatea ecumenică” are drept scop de „a regăsi unitatea baptismală”. Cu alte cuvinte: ea nu există…E doar o dorință…lucru pe care îl știm cu toții.

*

În I. 7, Botezul „initiates the reality of the new life”/ „inițiază realitatea noii vieți”, pe care o putem trăi încă de aici.

Și apare aici, pentru prima dată, sintagma: „comunitatea Sfântului Duh”.

E tot una cu Biserica această comunitate…sau nu? Nu ni se dau explicații…

Însă Botezul e afirmat și ca „a sign of the Kingdom of God and of the life of the world to come”/ „un semn al Împărăției lui Dumnezeu și al vieții lumii ce va veni”.

Semn mistic…sau simbolic?

Căci dacă e mistic…atunci Botezul e Taină…pentru că e spațiul liturgic unde Dumnezeu ne umple cu slava Sa.

Dar dacă e simbolic, adică ritual fără har, fără sens, fără prezența reală, energetică a lui Dumnezeu nu are nicio racordare cu Împărăția lui Dumnezeu și cu lumea transfigurată ce-o să fie.

*

Credința, nădejdea și dragostea sunt prezentate ca daruri dinamice. E adevărat: ele sunt pline de un mare dinamism transfigurator.

Dar dacă dinamismul nu constă în har…ci sunt văzute în sens activist…atunci dinamic de aici nu are sensul de har îndumnezeitor sau lumină necreată îndumnezeitoare și, în consecință, nu are de-a face cu soteriologia ortodoxă.

*

În afară de Botezul în numele Treimii de la I. 1 numai la finalul lui I. 7 se mai vorbește despre o relație între Tatăl și Fiul…dar fără referire la Sfântul Duh. Adică remarc o reticență trinitară a autorilor.

Și tot la finalul lui I. 7 se vorbește despre „the glory of God the Father” și nu despre slava Treimii.

*

Sentimentul profund că BEM e un colaj. Că nu are unitate internă. E și normal să fie așa, dacă e rodul la a 50 de ani de discuții teologice inter-religioase.

*

În I. 8, Botezul e văzut ca darul lui Dumnezeu și ca răspuns uman la acest dar. Tocmai prin această afirmație intrăm pe tărâmul postmodernității…dar și al sinergiei ortodoxe.

Postmodernitatea e avidă de experiențe, e adevărat: personale, cu mare grad de subiectivism. De aceea nu mai are timp de teoretizări care nu coboară până la nasul muritorului de rând.

Însă dacă îi spui cuiva că Botezul e darul lui Dumnezeu…la care noi ne putem face părtași…înțelege că Botezul e invitație dumnezeiască…adică e ceva „de bine”. Nu e: rejectare.

*

p. 24:

Și e nevoie de creștere după Botez, cf. Efes. 4, 13.

La baza Botezului stă credința…dar și „personal commitment”/ „angajamentul personal”. Iar dacă nu te ții de treabă cu Biserica, dacă nu te simți „eclesial”, nu ești nici „responsabil”, spune documentul.

Însă cât de responsabil trebuie să fii pentru ca să…trăiești o viață sfântă?

Și față de ce teologie, Tradiție, interpretare trebuie să fii responsabil…dacă înțelegi că teologia, tradiția și interpretarea ta „eclesială” sunt înguste, subțiri, fără reverberații până în primul secol creștin?

Adică ce te faci…dacă nu te simți creștin…ca cei de la început?

E depărtarea istorică de Cincizecime un handicap sau un lucru în plus?

*

I. 9 distinge între Taina ca ritual și Taina văzută în consecințele ei mistice continue. Pentru că Botezul nu e numai „momentary experience”/ „experiență momentană”, trăită cândva, în trecut ci „life-long growth into Christ”/ „creștere pe tot parcursul vieții întru Hristos”.

Cu totul adevărat…în litera exprimării!

Însă ce înseamnă creștere întru Hristos, adică prin puterea lui Hristos…în afara experierii slavei lui Dumnezeu?

Cum înțelegi, de fapt, sintagmele Scripturii și ale Părinților…dacă nu ai experiența care stă la baza lor…în spatele cuvintelor?

*

Căci creșterea întru Hristos e tot una cu îndumnezeirea noastră și nu cu creșterea în înălțime sau în lățime…Și creșterea în har e conștientă, e reală, e înțeleasă de cel care o trăiește, pentru că e dorită de el în mod total...și nu se petrec lucrurile „pe nesimțite”.

*

Din urmărirea textului în paralel de până acum…a rezultat faptul că Anca Manolache nu și-a dorit o traducere literalistă…ci, dimpotrivă, chiar „îmbunătățește” textul. Mai adaugă…și lucruri care nu există.

Spre exemplu, la I. 9, traducătoarea noastră vorbește despre „în comuniunea”, cu referire la Hristos, care nu există în textul în engleză.

Și e „inexplicabil” cum un text „integrativ” ca acesta, care vrea „să unească teologia Bisericilor despre Botez”…nu a folosit  niciodată până acum cuvântul comuniune.

Păi vrem comuniune…fără să vorbim despre ea?

*

Alt lucru necesar în viața ortodoxă: cei botezați trebuie „to reflect the glory of the Lord”/ „să reflecte slava Domnului”.

Însă ca să reflecți lumina dumnezeiască…trebuie ca ea să treacă prin tine.

Trebuie să ai experiența slavei Prea Sfintei Treimi, a vieții lui Dumnezeu în viața ta eclesială, adică de după Botez.

Însă ce îi străbate…pe cei care nu cred în harul necreat și nici nu se curățesc de patimi ca să vadă slava lui Dumnezeu, ca toți Sfinții Bisericii?

*

Dar aici, la I. 9, găsim amintită relația dintre Hristos și Duhul Sfânt.

Pentru că cei botezați trebuie „to reflect the glory of the Lord as they are transformed by the power of the Holy Spirit, into His likeness”/ „să reflecte slava Domnului întrucât ei sunt transformați prin puterea Duhului Sfânt, întru asemănarea Sa”, a lui Hristos.

Însă Anca Manolache traduce transformed prin transfigured și în loc de a reflecta traduce cu a oglindi.

*

Dar care e diferența dintre slava Domnului și puterea Duhului Sfânt?

Și în ce constă asemănarea cu Hristos?

Și pentru ce Hristos și Duhul conlucrează la transformarea noastră interioară, așa cum se poate subînțelege?

*

În I. 9 viața creștinului e descrisă ca „o luptă continuă” deși este, totodată, și „o experiență continuă a harului”.

Pentru prima dată ideea de experiență/ experiere a harului…temă pe care am să o dezvolt în studiul pentru colocviu.

Însă ce fel de har experiem…acolo unde nu se crede în har? Sau acolo unde nu i se dă nicio importanță?

*

Viața bisericească e văzută ca „o nouă relație”. În care cei botezați trăiesc „pentru/de dragul lui Hristos, al Bisericii și al lumii pe care El o iubește”.

Iar trioul Hristos [nu Treimea!], Biserica și lumea/ societatea e pus în ambianță eshatologică, pentru că se așteaptă noua făptură a lui Dumnezeu și vremea în care Dumnezeu va fi totul în toți.

Numai că până la eshatologie…documentul teologic BEM nu rezolvă deloc problema experienței harului care ne îndumnezeiește/ ne înnoiește pe noi.

Urme ale tradiției literare vechi în Țiganiada [14]

Prima, a doua, a 3-a, a 4-a, a 5-a, a 6-a, a 7-a, a 8-a, a 9-a, a 10-a, a 11-a, a 12-a și a 13-a parte.

  • chiar (p. 301) – clar;
  • sobor (p. 302, 310, 319) – adunare;
  • cazania (p. 302) – predica;
  • curat/ curate (p. 301-302) – limpede, de înțeles;
  • lămurată (p. 302) – lămurită, clară (filosofia cea lămurată = învățăura cea clară);
  • ajun (p. 303, 305) – ajunare, post;
  • măcrie [rădăcini măcrie] (p. 303) – de la macru, însemnând slab;
  • gingașe [obiceiuri gingașe ale oamenilor din orașe] (p. 304) – fine, rafinate; având în vedere însă și contextul în care se face, parodic, apologia pântecelor pline în care stă toată / Filosofia cea lămurată, putem lua în considerare și o intenționată interferență semantică cu semnificația veche a cuvântului gingaș, care însemna gras (în Letopiseţul lui Grigore Ureche, spre exemplu, se face referire la caii gingaşi ai turcilor, în bătălia de la Podul Înalt).
  • lavirint (p. 305, n. 1) – labirint (forma veche se regăsește la Cantemir);
  • rânduială (p. 306, 309) – ierarhie, ordine;
  • tocmală (p. 306) – ordine;
  • divan (p. 307) – consiliu;
  • asemene (p. 307) – aceeași (asemene vrednicie);
  • pricire (p. 309, 317) – stârnire, motiv;
  • îndesine (p. 310) – singură, de la sine;
  • supțiri (p. 311) – subtile (voroave supțiri = cuvinte/ cuvântări/ discursuri subtile, abile);
  • de-amăruntul (p. 311) – cu de-amănuntul;
  • amegei (p. 314) – amăgitori;
  • volnicie (p. 314, 319) – voință (liberă voință);
  • să strămută (p. 315) – se schimbă;
  • răpace (p. 316) – lacome;
  • nime (p. 317) – nimeni;
  • vechie (p. 318) – veche;
  • pravile (p. 320) – legi, legislații;
  • soiu (p. 320) – neam;
  • în pripă (p. 320) – în grabă;
  • ispitire (p. 326-327) – încercare, experiență;
  • mișel (p. 328) – sărman, amărât;

Ioan Budai-Deleanu amintește în câteva rânduri de istoria veche, arătându-se un pasionat cercetător și cunoscător al istoriei antice și al istoriei în general.

Titulaturi vechi ale unor demnități: vozi, vornici, spătari, / Logofeți, visternici și păharnici (p. 306).

Contextul dezbaterilor pe teme politice, pentru alegerea unei forme de guvernământ de către țigani, îi oferă autorului prilejul de a introduce în text mai multe neologisme decât de obicei, ca spre exemplu: modă (p. 307), delegat (p. 309), soțietate (p. 311, 324), democrație (p. 313, 321), republică (p. 315, 316), democrateca (p. 316), predeștinat, aristocrație (p. 317), autoritate, energhie, anarhia (p. 319), pragmatece (p. 320), proprietăți [sufletești], monarh absolut (p. 325), demanții, eleganții, visuitori [visători] (p. 326), patrioți (p. 327), etc.

Autorul nu ocolește nici grecismele: protimisire (p. 321), metahirisind (p. 328).

Gâlceava (un termen pe care autorul îl utilizează de câteva ori, fiind posibilă și o aluzie la Divanul sau Gâlceava lui Cantemir) țiganilor are ceva din Caragiale, mai precis din O noapte furtuoasă și din Conu Leonida…, cu monologurile lor pe tema guvernării ideale și a reacționarilor:

Unii poftea ca nice-un sărac

Să nu fie-în țara țigănească,

Alții, ca de bir și dare-în veac

Nimic să nu să mai pomenească.

Ceștea, ca nice-o slujbă să fie,

Ceia, ca-alții să le lucre moșie!… /…/

 *

Mulți oameni înțălepți să sculară

Cu voroave supțiri ș-învățate,

Carii de-amăruntul arătară

Că monarhia este din toate

Cea mai bună și mai potrivită

Pentr-o soțietate-omenită. /…/

 *

Ș-adevărat! ori că nu-i viață

Fericită,-ori numa-în republecă;

Aceasta speriența ne-învață,

Dar’ nice toate mă înduplecă

Ce-adusă Baroreu pentru monarhie,

Măcar adevărată să fie.

 *

În republecă-omul să rădică

La vrednicia sa cea deplină,

Fie de viță mare sau mică,

Aibă-avuție multă sau puțină,

Totuș’ asemene drepturi are

Cu cela care este mai mare.

*

Lui e patria ca dulce mamă,

Iar’ el patrii ca ș-un băiat;

Și nu-în zădar fiiul ei să cheamă,

Căci îi dă hrană, viață, stat,

Om slobod îl face și viteaz,

Ba-l mângăe-în vreme de năcaz.

*

De-ar fi monarhia cât de bună,

Cu vreme să mută-în despoție

Care-apoi pe tirani încunună;

Acești duc pe norod la șerbie,

Apasă-în țărână ș-ovilesc

De-a-purure neamul omenesc.

*

În răpublecă-s toți cetățenii

Frați și fii a unii maice bune,

Ei sunt a țării deobște moștenii,

Legea pre toți asemene-i pune,

Și, de-are carevaș’ osăbire,

E sângur cel cu-îmbunătățire.

*

Care-i mai vrednic dregătorește,

Ales fiind cu deobște voință,

Însă nu dă porunci volnicește,

După-a sa părere și putință,

Ci fieștecare dregătoriu

E numa de legi-împlinitoriu., etc.

(Cântul X)

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén