Teologie pentru azi

O platformă ortodoxă pentru o reală postmodernitate

Date: 3 iulie, 2012

Revocările unei vacanțe parlamentare

  • This discovery is significant because only a small number of ancient (Late Roman) synagogue buildings are decorated with mosaics showing biblical scenes, and only two others have scenes with Samson (one is at another site just a couple of miles from Huqoq),” said Magness, the Kenan Distinguished Professor in the department of religious studies in UNC’s College of Arts and Sciences”.
  • În doar jumătate de oră, ecranele s-au îngălbenit brusc de două ori: cereri de revocare pentru preşedinţii camerelor parlamentare şi, respectiv, avocatul poporului. Bănuiesc că vor urma curând şi nişte judecători ai Curţii Constituţionale”.
  • Aseară, în metrou, o tânără se plângea de praful de la concertul lui Guns și de pauzele prea mari între concerte. Dorombach zice la fel.
  • On July 1, the Very Rev. Peter Gillquist fell asleep in the Lord. His story, along with that of many others, is part of a modern transformation of the Orthodox Church”.

  • Idem: „Fr. Peter Gillquist, an extremely gifted writer, speaker and evangelist, was part of a group of evangelical Christians who had begun to explore Orthodox thought and life. In true protestant fashion, the group formed a series of Churches (the Evangelical Orthodox Church). But in true Orthodox fashion, they began to pursue reception into true, canonical Orthodoxy. He related that story in his book, Becoming Orthodox. In 1987, 17 parishes with 2.000 members were led into the faith under the omophor of the Patriarch of Antioch. Though the group would initially have its own unique life and character, by 1995 they were fully assimilated into the life and liturgical practice of the Orthodox Church”.
  • Andrei, fiul cel mare al lui Adrian Năstase, mărturisea, cu o voce sugrumată, în emisiunea lui Gâdea, că nu mai poate intra în camera în care tatăl său a încercat să-şi curme viaţa. Camera în care s-a tras. Camera cu glonţ. Îl înţeleg mai mult decât şi-ar putea închipui cineva. Aveam exact vârsta lui Andrei, când tata, doborât de o societate nedreaptă şi agresivă îmi transmitea, printr-o scrisoare, povara de a duce eu mai departe ceea ce el nu mai izbutea. În cazul tatei, tragedia a mers până la capăt. Nici eu, în anii care au urmat, n-am mai putut intra în acea cameră. Mă întorc la copiii familiei Năstase. Am făcut-o şi-ntr-o emisiune de televiziune, o fac şi acum. Transmit toată admiraţia mea Danei Năstase care şi-a educat frumos cei doi băieţi. Presupun că tatăl copiilor, Adrian Năstase,  a avut mai puţin răgaz s-o facă. E fiica unor demnitari, nu i-a lipsit niciodată nimic şi totuşi a transmis modestie, bun simţ, într-o lume în care fii de ghiolbani ajunşi împroşcă tot, murdăresc tot, convinşi că banul îngăduie orice mârlănie iar averea îţi dă libertatea să urinezi pe univers”.
  • Și Lia a venit și a comentat articolul citat supra: „Talentul, curajul și verticalitate[a] dumneavoastră, domnule [Lucian] Avramescu îi fac să turbeze pe portocalii. Vă citesc întotdeauna cu interes și vă dau dreptate”.
  • Pictoriţa Aneta Lazăr împlineşte astăzi un secol de viaţă. Bucureşteanca povesteşte cum foamea de pâine este mai uşor de potolit decât cea de iubire. Probabil cea mai bătrână bucureşteancă, doamna Aneta, împarte un apartament din cartierul Pajurei cu sora ei de 92 de ani, cea care a „dat-o” la gazetă pe artista casei chiar de ziua ei. Aneta Lazăr împlineşte astăzi 100 de ani şi este înconjurată de strănepoţi”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  •  „Nu puţini ierarhi şi slujitori ai Bisericii  au fost şi oameni de cultură, domnii găsind în ei sprijin şi sfat înţelept. Mai trebuie evidenţiat faptul că, prin această activitate  culturală, Biserica a fost un factor de unitate al românilor, ca şi al limbii. Domnii munteni şi moldoveni au acordat, de asemenea,  ajutorul lor şi lăcaşurilor sfinte din Imperiul Otoman”.
  • Astăzi, 3 iulie 2012, de la ora 18. 06 minute…Președintele Senatului României este Crin Antonescu. Ales cu 73 de voturi.
  • Saitul oficial al scientologilor.
  • Gartner a intervievat 510 de utilizatori prin intermediul unui sondaj online, din SUA, Marea Britanie şi Australia pentru a obţine o mai bună înţelegere a modului în care cei care au adoptat printre primii tabletele media folosesc dispozitivele de conectare. Respondenţii sunt deţinătorii unei tablete şi a cel puţin două alte dispozitive conectate. Cei care au tablete le folosesc în special pentru a verifica emailul (81%), pentru a citi ştirile (69%), pentru a vedea cum va fi vremea (63%),  pentru social networking (62%) şi jocuri (60%)”.
  • Cu 236 de voturi a fost revocat din funcție Avocatul Poporului. 18. 55. Antena 3.
  • Pe 21 iunie 1992, la Bucureşti, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a hotărât canonizarea mai multor Sfinţi cinstiţi în țara noastră, între care şi Sfântul Ştefan [cel Mare]. Ca urmare, la 2 iulie 1992 s-a plinit „sfânta datorie”, cum a numit-o Patriarhul Teoctist, aşteptată de multe generaţii. Atunci a fost vremea acestui dar de la Dumnezeu, o revărsare de har peste un popor care tocmai ieşise dintr-o dictatură, dar intra în altă perioadă de grea încercare a fiinţei şi credinţei sale. La Mănăstirea Putna, Patriarhul Teoctist al României, înconjurat de 16 ierarhi, a proclamat canonizarea Sfântului Voievod Ştefan cel Mare, a Sfântului Ierarh Leontie de la Rădăuţi şi a Cuviosului Daniil Sihastru. La slujbă au participat autorităţi de stat şi o mare mulţime de credincioşi din România, Basarabia, nordul Bucovinei. Au fost prezenţi şi tinerii care au parcurs Drumul Crucii între Chişinău–Iaşi–Bucureşti, vestind ultima rană a Basarabiei, războiul din Transnistria. Pe scena unde s-a slujit s-au aflat un fragment din lemnul Sfintei Cruci, adus de la Mănăstirea Xiropotamu din Muntele Athos, şi sabia voievodului, adusă de la muzeul Topkapî din Istanbul–Constantinopol”.
  • Valer Dorneanu e noul Avocat al Poporului. 19. 05. Antena 3.


  • Sfântul David al Tesalonicului Dendritul. Pentru că s-a nevoit trăind în copac.
  • Mielografia este o investigatie radiologica cu substanta de contrast, ce ofera informatii despre vertebre, discurile vertebrale, maduva spinarii, radacinile nervilor spinali (care ies din maduva)”.

  • Victor Ciorbea a zis-o la Antena 3, emisiunea Sandrei Stoicescu. A zis că regimul Băsescu l-ar fi vrut mort pe Adrian Năstase. Asta înseamnă caracter: să ai atitudinea lui Victor Ciorbea. Şi mereu, absolut mereu va fi ca atunci când Carol I a spus că “Ţara are în primul rând nevoie de caractere””.
  • Arat ca ceilalti oameni de pe strada. Nu am sani perfecti, nu am celulita zero – bineinteles ca am celulita! – si sunt o femeie cu forme. Daca acest lucru le face pe femei sa se simta mai puternice, atunci cu atat mai bine”.

  • Dacă poporul va hotărî că dl. Băsescu trebuie să plece, ideea loviturii de Stat, la nivelul Occidentului, devine cu totul aberantă. Poporul nu dă lovituri de Stat votând liber, egal și secret. Poporul își alege conducătorii pe care îi merită la un moment dat…”.
  • Radu Tudor: Traian Băsescu a fost ca Ceaușescu în decembrie, când condamna „agenturili”. 20. 41. Antena 3.
  • 20. 43. Antena 3: Comisia Juridică a votat în unanimitate, în absența PD-L, revocarea din funcție a Robertei Anastase. Urmează votul parlamentar.
  • Crin Antonescu: schimbările de azi sunt normale. Nu ne temem de Băsescu. Și nu acceptăm să ni se vorbească pe acest ton. Dorim o Justiție depolitizată, corectă. 20. 51-52. Antena 3/ Românii au nevoie de instituții puternice, de democrație, de liniște, de ordine. Îi cer președintelui Băsescu să renunțe la intimidări și amenințări. 20. 53-54.
  • Firma fantomă importă cu 100 de lei paletul de roşii şi îl vinde la depozit cu 300 de lei paletul, cu un profit uriaş. Depozitul vinde tarabagiului şi hypermachetului tot la 300 de lei paletul, cu cât l-a luat de la firma fantomă. Are profit zero şi prin urmare nu are de plătit impozit pe profit la bugetul ţării”.
  • Azi, 3 iulie 2012, la ora 22. 20, deputații României au revocat-o din funcție pe Roberta Anastase. Cu 160 de voturi. Antena 3.

Documentul BEM…după 30 de ani [4]

Prima parte, a doua și a 3-a.

*

p. 24:

Tot la I. 11. Botezul copiilor și Botezul adulților. Părinții se angajează să fie „părinți creștini” pentru cel botezat de copil.

Nevoia de „catechetical instruction”/ „instrucție catehetică” pentru convertiții adulți. O nevoie reală

Și înainte și după Botez e nevoie de catehizare…pentru că Ortodoxia are nevoie de multă introducere în modul ei de a gândi și de a trăi relația cu Dumnezeu și cu oamenii.

*

p. 25:

I. 12 începe cu ideea că atât Botezul adulților cât și cel al copiilor se fac în Biserică…Biserica fiind denumită aici drept „the community of faith”/ „comunitate a credinței”.

De ce doar a credinței? Pentru că reprezintă perspectiva teologică neoprotestantă asupra Bisericii.

Pentru Ortodoxie, Tainele, credința și comuniunea dintre Bisericile locale reprezintă o imagine a Bisericii. Pentru că toate Bisericile Ortodoxe surori au în comun succesiunea apostolică prin Taine și credință și își manifestă viața internă ierarhic, sinodal și comunional.

*

Cel botezat de copil trebuie să crească în „the understanding of faith”/ „înțelegerea credinței”. Dar înțelegerea credinței e confesionalizată…și nu e transconfesională.

*

Însă aici găsim o afirmație interesantă despre Botez și anume o perspectivă ascetico-martirică: „All baptism is rooted in and declares Christ’s faithfulness unto death” / „Orice Botez e înrădăcinat/ fundamentat în [credincioșia față de Hristos] și declară/ mărturisește credincioșie lui Hristos până la moarte”.

Orice s-ar întâmpla, cu alte cuvinte, nu putem abdica din înrădăcinarea/ fundamentarea noastră în Hristos.

Botezul asumat exclude așadar apostazia sau sinuciderea.

*

De aceea Botezul e văzut și afirmat în document ca avându-și „setting within the life and faith of the Church”/ „așezarea/ stabilitatea/ fundamentarea/ importanța în viața și credința Bisericii”, pentru că orice Botez e „o reafirmare a credinței în Dumnezeu” a congregației/ a comunității.

Și pentru că Botezul angajează comunitatea locală în întregimea ei tocmai de aceea comunitatea trebuie să ofere fiecărui botezat „an environment of witness and service”/ „un mediu al mărturisirii și slujirii”.

Concluzia ultimă a secvenței de față fiind aceea că Botezul ar trebui să fie întotdeauna un eveniment comunitar.

*

Până nu demult, în Biserica Ortodoxă, Botezul, Cununia, Înmormântarea, Hirotonia, Maslul, Liturghia erau evenimente comunitare. La care participa întreaga comunitate sau o mare parte din ea.

Ceea ce vor să facă astăzi cultele neoprotestante în România, în comunitățile lor mici și închise, prin aceea că angajează comunitatea în serviciile religioase, era normalitatea în vechime în Biserica Ortodoxă.

*

Da, Botezul este Taină și eveniment comunitar!

Pentru că aproape orice slujbă a Bisericii Ortodoxe are adresabilitate către întreaga comunitate.

La început și Spovedania era comună

A ne întoarce la predicile și catehezele pentru comunitate, la spovedanie și împărtășanie deasă, la post și viață ascetică, la Maslu de obște, la implicare comunitară în viața Bisericii nu înseamnă decât reîntoarcerea la normalitate.

La normalitatea Bisericii vii, angajate total, care știe ce vrea.

*

Însă individualismul eclesial capătă amploare pe măsură ce comunitatea/ parohia își pierde conștiința de sine.

Iar dacă și la sate și în micile orașe…a început să se piardă legătura vie, cotidiană cu Biserica…ce să mai spunem despre „conștiința parohială” a credincioșilor din marile orașe sau din capitala României?

Nemaiavând relații comunitare între noi, nemaicunoscându-se, nemaivizitându-se unul pe altul…de aceea și Botezul se face doar în familie. Și Cununia sau Înmormântarea la fel.

Pentru că hirotonia se face în cadrul Sfintei Liturghii…tu, ca om credincios, participi la hirotonirea părintelui X sau a părintelui Y fără să știi, adesea, despre cine e vorba.

Și la Maslu participi…fără să știi cum o chemă pe doamna din stânga ta…sau pe preoții care slujesc.

*

Nici preoții nu își cunosc parohia și nici parohia nu își cunoaște preoții. Pentru că nu e timp, nici dedicație, nici curiozitate măcar.

*

În al doilea comentariu al cap. I, Botezul este caracterizat drept „inițiativa lui Dumnezeu în Hristos”. Fără referire la Duhul Sfânt.

Abia aici, în acest comentariu, se amintește în treacăt de „the grace of God”/ „harul lui Dumnezeu”. Fără alte specificații…

*

Documentul BEM bate apa în piuă pe marginea vârstei celui botezat…dar nu discută nimic despre esența Botezului, despre ce trăiești când te botezi…și după

Semn explicit al răului produs în teologia occidentală, când s-a separat Dogmatica de Spiritualitate.

Însă fundamentele dogmatice ale credinței noastre sunt înțelese și trăite ascetico-mistico-liturgic și nu teoretizate steril, doar la masa de scris.

Teologii Bisericii sunt oameni Sfinți, oameni care au trăit prin toți porii ființei lor dogmele și evlavia Bisericii.

Căci trebuie să experimentezi Tainele Bisericii în mod propriu pentru ca să scrii despre ele. Să scrii despre ele ca un credincios al Bisericii, ca un teolog practician și nu ca un compilator de texte teologice.

*

p. 26:

Și în I. 13 documentul BEM vorbește despre Botez ca despre „an unrepeatable act”/ „un act irepetabil”.

Însă Biserica Ortodoxă acceptă, iconomic, anumite botezuri trinitare/ făcute în numele Sfintei Treimi…dar nu orice fel de botez. De aceea consideră non-Botez pe cel făcut non-trinitar sau de la formațiuni religioase mult prea edulcorate din punct de vedere „creștin”. Și îi rebotează. Sau îi botează pentru prima dată…nerecunoscând drept Botez acel botez.

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén