Teologie pentru azi

O platformă ortodoxă pentru o reală postmodernitate

kayseri evden eve nakliyat eşya depolama kayseri eşya depolama kayseri kiralık asansör kayseri escort

Zi: 20 decembrie 2014

Zi cu soare

Astăzi e o zi de sărbătoare pentru noi. Îl prăznuim pe Sfântul Ignatie Teoforul dar și pe Sfântul Ioan de Kronstadt, patronul familiei noastre.

Pentru că pe 20 decembrie 1995 l-am întâlnit pe Părintele Dorin, pe atunci seminarist, în clasa a XII-a, ca și mine, la un cenaclu literar, unde fusese invitat împreună cu Fericitul Ilie văzătorul de Dumnezeu, la liceul la care învățam.

Au venit și au vorbit despre poezie, dar și despre teologia mistică și despre experiențe dumnezeiești uluitoare. Am ajuns printr-o minune la acel cenaclu și am vorbit, tot în mod neobișnuit, despre lucruri pe care nu le mărturisisem nimănui, până atunci.

După ce s-a terminat, am vorbit cu Părintele Dorin să ne mai întâlnim și să îi arăt și eu încercările mele poetice.

A doua zi m-am trezit spunând rugăciunea inimii în gând, despre care ne vorbise Fericitul Ilie. Au urmat alte zile, în care m-am întâlnit cu Părintele Dorin și am vorbit despre cărți, despre ce scriam – el mai mult – dar și despre Dumnezeu, iar el m-a inițiat în cunoașterea teologică.

Știu că tânjeam după Dumnezeu, dar nu știam cum și unde să-L găsesc. În Biserică intrasem de vreo două-trei ori, în treacăt. Nici părinții și nici bunicii nu mă învățaseră nimic fundamental în acest sens.

Convorbirile cu Părintele Dorin au dus la convertirea mea și la o prietenie lungă, iar în 2004 ne-am căsătorit. De când l-am întâlnit și până astăzi el este prezența, singura, de care am nevoie mai mult decât de aer.

El m-a sprijinit în toate momentele grele și în toate deciziile pe care le-am luat. M-a însoțit pe drumul citirii Filocaliilor și al cărților patristice, lămurindu-mi sensurile și învățându-mă să văd ispitele și primejdiile. A binecuvântat proiectele mele și m-a susținut, moral, intelectual și duhovnicește, în tot ceea ce am făcut.

De aceea i-am dedicat și îi dedic toate cărțile – ultima scrisă fiind despre Eminescu, care s-a născut tot azi –, ca celui pe care l-am simțit totdeauna ca o fântână prin care curge harul dumnezeiesc (o simțire cât se poate de reală și deloc imaginară). Pentru că el mi-a deschis orizontul înțelegerilor celor mai profunde și mă face să simt acoperământul harului, într-un mod dincolo de cuvinte.

El e toată bucuria și împlinirea vieții mele. Îi doresc La mulți ani! Și tuturor celor care ne citiți și ne sunteți aproape.

The Theology of the Sight of God [12]

Rev. D.Th. Dorin Octavian Picioruş

*

The Theology of the Sight of God 

Studies and translations

 ***

Here are the parts 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11.

***

1. 2. 11. The Lord of Life and the Field of Death

Ezekiel experiences the touching of him of the hand of God, who leads him, into the Ghost, and places him in the middle of a field full of human bones (Eze. 37, 1).

1. exago2. xira sfodra3. logon4. The Ghost of lifeThe resurrection of the dead does not mean re-bringing into the anterior existence, but a furtherance into a ghostualised existence, full of grace. The bones become bodies but these bodies are filled by the Ghost of God, which is the true resurrection of the resurrected.

Eze. 37, 6 is fundamental for our theme through the final on which it has. After the evolutive presentation of the resurrection of the bones is specified this thing: that the bones will rise, the people will rise and will be living into the Holy Ghost and only in this gracial state will know on their Lord.

The Ghost of the Lord, found in these people resurrected, certifies the interior existence of God. With other words, the existence of God and His eternal irradiation cannot live outside of our being and we cannot give proofs about God’s existence, than if dwells in us the Ghost of God.

Ezekiel prophesies on the bones and they become bodies (37, 7-8). But the bodies did not have on the Ghost into them (37, 8). Only when comes the Ghost the dead are raised and stand upright, strengthened in their life (37, 9-10).

But the eschatological image of this chapter has touching and with the ghostual resurrection that happens in this life.

Even if the resurrection of the bodies is an eschatological reality, however now is the moment of ghostual resurrection, into the Ghost. Only those who live the gracial resurrection here are filled of life in full mode. The Lord of life will make living on those into which is the Ghost of life, according as we remarked at Eze. 37, 6.

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén

ücretsiz porno