Sermon at the Divine Theophany of our Lord Iisus Hristos [January 6, 2025]

My beloveds[1],

The Baptism of the Lord in Iordanis [Ἰορδάνης] was the moment when the Son of God revealed the truth about God. For, mysteriously, God had also revealed Himself in the Old Testament. But now, at His Baptism, we all find out that Iisus is the Son of His Father and that the Holy Ghost rests in Him. For now, we find out that our God is triune and that the persons of the Mostholy Trinity are Father, Son and Holy Ghost. And this divine revelation of God is the Divine Theophany of the Lord[2].

Therefore, in the troparion of today’s feast, we confess that „the worship of the Trinity has been made manifest [ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις]”[3]. It has been revealed to the world. For when we found out that our God is triune, we were taught by Him to worship Him. For the Trinity is our God and our God is always triune. But we found out the theology about God from the Son, when He was baptized in Iordanis and Saint Ioannis the Baptist had the great vision of the Trinity [Cf. In. 1, 32-34][4].

But Saint Ioannis the Baptist saw what the Lord also saw as a man, of which Saint Matteos gives us testimony. For, „behold, the heavens were opened to Him, and He saw the Ghost of God descending like a dove and coming in Him!” [Mat 3, 16, BYZ]. And this is because the Holy Ghost, Who proceeds from the Father, rests forever in the Son. And now, at Baptism, we found out that the Holy Ghost dwells both in the divinity and in the humanity of the Lord[5].

But the voice from heaven is the Father! For He testifies: „This is My beloved Son, in Whom I am well pleased” [Mt. 3, 17, BYZ]. For the Father speaks of Iisus, of His incarnate Son, on Whom the Holy Ghost had descended[6].

The Holy Icon of the Theophany of the Lord was created according to the testimony of Matteos 3, 16-17. But it is, at the same time, the divine reality that we experienced at our sacramental Baptism. Because when we were baptized, the glory of the Trinity descended into us and made us the sons of God. And now, when we drink His Aghiasma, we drink the water of our Baptism, i.e. the holy water full of God’s glory[7].

The glory of God is in us from our Baptism and it always descends in us at all Church Services, although, in appearance, we are very far from God. However, God, according to His being, is above all and apart from all created things, but, according to His uncreated and eternal glory, He is in all things and sustains all that exists. Therefore, He is in us through His glory and with us always, although He is above all according to His being. And He is never far from us, because He is with us and in us always [8].

The Holy Ghost descends into the Son, and the Father’s voice seems far from the Son. But the Son was never separated according to His being from the Father and the Holy Ghost. The triune God is the God of communion, because the divine persons live perichoretically. But the Church of God is also communional, because it is full of the glory of God, of the glory of our triune God. And any exit from communion is a fall from love, from love for God and for our neighbor[9].

The mystery of the Church has at its foundation the life of our triune God. For every believer is born and lives ghostually through being filled with the glory of God. That is precisely why we cannot speak of awkward, lonely believers, but only of believers of God, who live with God and with their brothers in faith. But the people of the Church are not indifferent to the whole world, but they pray for their salvation. Because the whole world must enter the Church through repentance and Baptism, through the full assumption of the life of the Church. [10].

We drink holy water today and rejoice ghostually. Because His water teaches us to assume the whole life of the Church. The holy water enters in our whole body and cleanses, enlightens and sanctifies us. All the divine virtues do the same thing: they fill us completely with the glory of God. Because the entire pious life of the Church deifies us. And living with God means truly fulfilling ourselves, because the real life is the life with Him[11].

I wish you much peace and fulfillment! God strengthen us in all good thing! Amin[12]!


[1] Started at 9.37, in day of tuesday, on 31 december 2024. Fog, zero degrees, wind of 8 km/h.

[2] Iubiții mei, Botezul Domnului în Iordanis a fost momentul când Fiul lui Dumnezeu a revelat adevărul despre Dumnezeu. Căci, în mod tainic, Dumnezeu Se revelase pe Sine și în Vechiul Testament. Dar acum, la Botezul Său, aflăm cu toții că Iisus este Fiul Tatălui Său și că întru El Se odihnește Duhul Sfânt. Căci acum aflăm că Dumnezeul nostru este treimic și că persoanele Preasfintei Treimi sunt Tatăl, Fiul și Sfântul Duh. Și această revelare dumnezeiască a lui Dumnezeu este Dumnezeiasca Teofanie a Domnului.

[3] Cf. https://www.synaxarion.gr/gr/sid/1642/sxsaintinfo.aspx.

[4] De aceea, în troparul praznicului de azi, noi mărturisim că „închinarea Treimii a fost arătată [ἡ τῆς Τριάδος ἐφανερώθη προσκύνησις]”. A fost dezvăluită lumii. Căci atunci când am aflat că Dumnezeul nostru e treimic, am fost învățați de către El să I ne închinăm Lui. Căci Treimea e Dumnezeul nostru și Dumnezeul nostru e treimic din totdeauna. Dar noi am aflat teologia despre Dumnezeu de la Fiul, când El S-a botezat în Iordanis și Sfântul Ioannis Botezătorul a avut marea vedenie a Treimii [Cf. In. 1, 32-34].

[5] Dar Sfântul Ioannis Botezătorul a văzut ceea ce a văzut și Domnul ca om, despre care ne dă mărturie Sfântul Matteos. Căci, „iată [ἰδού], I-au fost deschise Lui cerurile [ἀνεῴχθησαν Αὐτῷ οἱ οὐρανοί] și a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca o porumbiță [καὶ εἶδεν τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καταβαῖνον ὡσεὶ περιστερὰν] și venind în El [καὶ ἐρχόμενον ἐπ᾽ Αὐτόν]!” [Mat. 3, 16, BYZ]. Și aceasta pentru că Duhul Sfânt, Care din Tatăl purcede, Se odihnește din veci în Fiul. Iar acum, la Botez, am aflat că Duhul Sfânt locuiește și în dumnezeirea, dar și în umanitatea Domnului.

[6] Dar glasul din ceruri este Tatăl! Căci El mărturisește: „Acesta este Fiul Meu Cel iubit, în[tru] Care am binevoit” [Mt. 3, 17, BYZ]. Căci Tatăl vorbește despre Iisus, despre Fiul Său întrupat, întru Care Se coborâse Duhul Sfânt.

[7] Sfânta Icoană a Teofaniei Domnului a fost creată după mărturia de la Matteos 3, 16-17. Dar ea este, în același timp, realitatea dumnezeiască pe care noi am trăit-o la Botezul nostru sacramental. Pentru că atunci când am fost botezați, slava Treimii s-a coborât în noi și ne-a făcut fiii lui Dumnezeu. Iar acum, când bem Aghiasma Lui, noi beam apa Botezului nostru, adică sfânta apă plină de slava lui Dumnezeu.

[8] Slava lui Dumnezeu e în noi de la Botezul nostru și coboară mereu în noi la toate Slujbele Bisericii, deși, în aparență, noi suntem foarte departe de Dumnezeu. Însă, Dumnezeu, după ființa Lui, e mai presus de toate și în afară de toate cele create, dar, după slava Lui cea necreată și veșnică, El este în toate și susține toate câte există. De aceea, El este în noi prin slava Lui și cu noi mereu, deși e mai presus de toate după ființa Lui. Și El nu e niciodată departe de noi, pentru că e cu noi și în noi mereu.

[9] În Fiul coboară Duhul Sfânt, iar glasul Tatălui pare departe de Fiul. Dar niciodată Fiul nu S-a despărțit după ființa Lui de Tatăl și de Duhul Sfânt. Dumnezeul treimic e Dumnezeul comuniunii, pentru că persoanele dumnezeiești trăiesc perihoretic. Dar și Biserica lui Dumnezeu este comunională, pentru că ea e plină de slava lui Dumnezeu, de slava Dumnezeului nostru treimic. Și orice ieșire din comuniune este o cădere din iubire, din iubirea pentru Dumnezeu și pentru aproapele nostru.

[10] Taina Bisericii are la fundamentul ei viața Dumnezeului nostru treimic. Căci fiecare credincios se naște și trăiește duhovnicește prin umplerea lui de slava lui Dumnezeu. Tocmai de aceea nu putem vorbi despre credincioși stingheri, singuri, ci numai despre credincioși ai lui Dumnezeu, care trăiesc cu Dumnezeu și cu frații lor în credință. Dar oamenii Bisericii nu sunt indiferenți față de întreaga lume, ci ei se roagă pentru mântuirea lor. Pentru că întreaga lume trebuie să intre în Biserică prin pocăință și prin Botez, prin asumarea integrală a vieții Bisericii.

[11] Bem apă sfântă azi și ne bucurăm duhovnicește. Pentru că apa Lui ne învață să ne asumăm întreaga viață a Bisericii. Apa sfântă intră în tot trupul nostru și ne curățește, ne luminează și ne sfințește. Toate virtuțile dumnezeiești fac același lucru: ne umplu cu totul de slava lui Dumnezeu. Pentru că toată viața evlavioasă a Bisericii ne îndumnezeiește. Și a trăi cu Dumnezeu înseamnă a ne împlini cu adevărat, pentru că viața reală e viața cu El.

[12] Vă doresc multă pace și împlinire! Dumnezeu să ne întărească în tot lucrul cel bun! Amin!

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *