Zi: 21 iunie 2025

My beloveds[1],

the love for Romania, for our country, and for the faith of our salvation, is primarily a gift of the Saints of God who have lived here throughout time. Because the Saints of Romania from every century have served God here and prayed for our unity and salvation. And their prayers were pleasing to God, which is why we are still one country and one Church today. And by thanking our Saints, and honoring them with peace on this divine day, we praise through them the God of peace and salvation of all, for He fills us with His great mercy always, through the holy prayers of our Saints[2].

To know who you are, you must learn the history of your people. And when you read your history, the Saints of Romania are your guides in your life with God, alongside the great romanian people of all time. Because the great things are done only with God. The great things are done daily, always trusting in God, letting yourself be guided by Him, because He is our fulfillment. Therefore, when we honor the Saints of the Romanians, we honor our Fathers, who teach us true love for God and for people and for our country[3].

Saint Dumitru the Theologian created the theological language of the 20th century through his theological writings and translations. And he created it through the harmonious combination of the greek language, the language of Scripture and the Fathers, and the romanian language, creating a pious language, with great plasticity, with great semantic encompassingness, a theological language. Because any language can become a theological one to the extent that the theology of the Church is put into it. And Saint Dumitru succeeded in this continuously in his life, because he always humbled himself and learned from Scripture and from the Fathers the pious way of speaking of God. And his theological language is the language in which God speaks to people[4].

Saint Pious Joannes Cassianus, writing his work in latin (vol. 49-50 of the Latin Patrologia[5]), in the Church of Gallia[6], because he was the Abbot of the Monastery of Massilia[7], founded by himself after the egyptian model[8], did the same thing in his time: he made a theological language out of latin, speaking to us, through it, about the theology and life of the Church. Because the Servants of the Church, in whatever century they live, fundamentally think about how to speak to the believers of their time. And their sermons and translations, their theological books, are for the enlightenment of the believers. For their understanding and salvation[9].

Saint Pious Ioan Iacob from Neamț, struggling in the Cave of Saint Anna from Israel, translated patristic texts from greek and wrote poems in romanian for simple believers[10], in order to teach them the ghostual things. Because the concern of the Saints is to share their holy joys with everyone. And the joy of truth is the joy that saves us all, because we all need the truth of salvation, the truth of our holy faith[11].

And there is a need, at the same time, for the heavy, systematic theology, the one that deepens in detail the teaching of faith, but also for catechetical and homiletic theology, for the face-to-face theology at Holy Confession or in meetings of all kinds. So that people who are looking for answers can have them, find the truth that saves them[12].

I am working on updating the Cazania of Saint Varlaam Moțoc of Moldavia[13], bearing the title The Romanian Teaching Book. Because old romanian books need to be known by today’s public, and, in order to be known, they need to be updated, brought to the current language of romanians. Just as I did with The Psalter in Verse of Saint Dosoftei of Moldavia[14] and The Didaches of Saint Antim the Ivirean[15]. For, by bringing these writings in actuality, we understand much better the way people thought and spoke on romanian soil[16].

And to know the lives and works of Godʼs Saints means to become intimate with them. Our love for the Saints of God is real and it is on measure to their understanding. And the Saints of God help us to understand them more and more from within, because they enlighten us to understand and feel them ghostually in our life[17].

I met the Holy Martyr Filotea [Φιλοθέα] from Curtea de Argeș by kissing her Holy Relics[18]. Because then, when I was a child, I felt her purity and holiness entering me. I met the Pious Saint Dimităr Basarbovski [Димитър Басарбовски] in the same way: by kissing his Holy Relics[19]. And feeling the strength of his holiness within me, I began to pray to him. Because the Holy Relics are a real encounter with the Saints of God, because you feel in them the glory of God that they have earned throughout their lives[20].

I approached both Saint Calinic of Cernica and Saint Gheorghe of Cernica by kissing their Holy Relics and their Holy Icons. The Holy Relics of Saint Hierarch Calinic are in the large reliquary in the Church, while Saint Pious Gheorghe entered my life through his Holy head, which is close to Saint Calinic. And this year, when I went to the Frăsinei Monastery for the first time, I felt his order in his Monastery, where a woman’s foot is not allowed to enter[21].

I met Saint Andrei Șaguna in his Cathedral, when I was in Sibiu. I was one step away from worshiping Saint Paraschevi from Iași, but I had known her because of the love of the faithful towards her. Because people’s godliness is like the fire: it is immediately transmitted to those who see it. At the Turnu Monastery from Vâlcea I recently worshiped the Holy Relics of the Pious Saints Daniil and Misail. And in their rock cell I felt their silence and fasting, just as I felt it in a special way in the rock cell of Saint Dimităr Basarbovski from Bulgaria. Because when you go where the Saints lived, they allow you to feel them ghostually, to be filled with their glory, with their glory received from God[22].

In many parts of our country, I went and prayed and felt good, because our romanian Saints are everywhere. And they, known and unknown to us, enlighten us to do the will of God and to live a holy life. Because the Saints of a nation pray incessantly that their nation may belong to God, to enter His Emperordom[23].

I saw Saint Sofian of Antim serving while he was alive, I saw Saint Arsenie Boca’s paintings from Drăgănescu, I bought the Services of the newly canonized Saints to study them[24], and next year several Holy Women from Romania will be canonized, their names discussed in Theological questions and answers (vol. 2)[25]. But most romanian Saints are unknown and uncanonized. And that is why we must pray to all the Romanian Saints, known or unknown, so that they help us in everything we do[26].

The Saints are the visiting card of a nation. If we do not learn from our Saints to live christianly and romanianly, we live without inner fulfillment. Because our Saints draw us towards them, towards the Emperordom of God, so that we may be eternally with them. Amin[27]!

---

[1] Starting at 7:00, in day of wednesday, on 11 june 2025. Sun, 17 degrees, wind of 3 km/h.

[2] Iubiții mei, iubirea pentru România, pentru țara noastră, și pentru credința mântuirii noastre, e în primul rând un dar al Sfinților lui Dumnezeu care au trăit aici de-a lungul timpului. Pentru că Sfinții României din orice veac I-au slujit aici lui Dumnezeu și s-au rugat pentru unitatea și mântuirea noastră. Iar rugăciunile lor au fost plăcute lui Dumnezeu, fapt pentru care și azi suntem o țară și o Biserică. Și mulțumindu-le Sfinților noștri, și cinstindu-i pe ei cu pace în această dumnezeiască zi, noi Îl lăudăm prin ei pe Dumnezeul păcii și al mântuirii tuturor, pentru că ne umple de marea Sa milă mereu, prin sfintele rugăciuni ale Sfinților noștri.

[3] Ca să știi cine ești trebuie să înveți istoria poporului tău. Și când citești istoria ta, Sfinții României îți sunt călăuze în viața ta cu Dumnezeu, alături de marii oameni români din toate timpurile. Pentru că lucrurile mari se fac numai cu Dumnezeu. Lucrurile mari se fac zilnic, încrezându-te mereu în Dumnezeu, lăsându-te călăuzit de către El, pentru că El este împlinirea noastră. De aceea, când îi cinstim pe Sfinții românilor, îi cinstim pe Părinții noștri, care ne învață adevărata iubire față de Dumnezeu și față de oameni și față de țara noastră.

[4] Sfântul Dumitru Teologul a creat limba teologică a secolului al 20-lea prin scrierile și traducerile sale teologice. Și a creat-o prin îmbinarea armonioasă dintre limba greacă, limba Scripturii și a Părinților, și limba română, creând o limbă evlavioasă, cu multă plasticitate, cu multă cuprindere semantică, o limbă teologică. Pentru că orice limbă poate deveni una teologică în măsura în care se pune în ea teologia Bisericii. Și Sfântul Dumitru a reușit acest lucru în mod continuu în viața sa, pentru că s-a smerit mereu pe sine și a învățat din Scriptură și de la Părinți modul evlavios de a vorbi al lui Dumnezeu. Și limba lui teologică e limba în care vorbește Dumnezeu către oameni.

[5] Here: https://books.google.ro/books?id=W3fYAAAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=ro&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false, and here: https://books.google.ro/books?id=RKkQV64HyFMC&printsec=frontcover&hl=ro&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false.

[6] Cf. https://ro.wikipedia.org/wiki/Galia.

[7] Cf. https://ro.wikipedia.org/wiki/Marsilia.

[8] Cf. https://en.wikipedia.org/wiki/John_Cassian.

[9] Sfântul Cuvios Joannes Cassianus, scriindu-și opera în latină (vol. 49-50 din Patrologia Latină), în Biserica Galliei, pentru că era Starețul Mănăstirii de la Massilia, înființată de el însuși după model egiptean, a făcut același lucru în vremea sa: a făcut o limbă teologică din limba latină, vorbindu-ne, prin intermediul ei, despre teologia și viața Bisericii. Pentru că Slujitorii Bisericii, în orice secol ar trăi, se gândesc în mod fundamental la modul în care să le vorbească credincioșilor din timpul lor. Iar predicile și traducerile lor, cărțile lor teologice, sunt pentru luminarea celor credincioși. Pentru înțelegerea și mântuirea lor.

[10] Cf. https://doxologia.ro/viata-sfantului-cuvios-ioan-iacob-de-la-neamt.

[11] Sfântul Cuvios Ioan Iacob de la Neamț, nevoindu-se în Peștera Sfintei Anna din Israel, a tradus din limba greacă texte patristice și a scris poeme în limba română pentru credincioșii simpli, pentru ca să îi învețe cele duhovnicești. Pentru că grija Sfinților e de a împărtăși cu toți bucuriile lor cele sfinte. Și bucuria de adevăr e bucuria care ne mântuie pe toți, pentru că toți avem nevoie de adevărul mântuirii, de adevărul credinței noastre celei sfinte.

[12] Și e nevoie, deopotrivă, de teologia grea, sistematică, de cea care aprofundează în mod detaliat învățătura de credință, dar și de teologia catehetică și omiletică, de teologia față către față la Sfânta Spovedanie sau în întâlnirile de tot felul. Pentru ca oamenii care caută răspunsuri să le aibă, să găsească adevărul care îi mântuie.

[13] Cf. https://ro.wikipedia.org/wiki/Varlaam_Moțoc.

[14] My book is here: https://www.teologiepentruazi.ro/2022/08/10/psaltirea-in-versuri-a-sfantului-dosoftei-al-moldovei-in-forma-actualizata/.

[15] And this is here: https://www.teologiepentruazi.ro/2016/08/25/sfantul-sfintit-mucenic-antim-ivireanul-didahiile-prima-editie-actualizata/.

[16] Am în lucru actualizarea Cazaniei Sfântului Varlaam Moțoc al Moldovei, purtând titlul Carte românească de învățătură. Pentru că vechile cărți românești au nevoie să fie cunoscute de publicul de azi, și, pentru ca să fie cunoscute, ele trebuie actualizate, aduse la limba de acum a românilor. Așa cum am făcut cu Psaltirea în versuri a Sfântului Dosoftei al Moldovei și cu Didahiile Sfântului Antim Ivireanul. Căci, prin aducerea acestor scrieri în actualitate, înțelegem mult mai bine modul în care s-a gândit și s-a vorbit pe pământ românesc.

[17] Iar a cunoaște viețile și operele Sfinților lui Dumnezeu înseamnă a te intimiza cu ei. Iubirea noastră față de Sfinții lui Dumnezeu e reală și ea e pe măsura înțelegerii lor. Iar Sfinții lui Dumnezeu ne ajută să îi înțelegem tot mai mult din interior, pentru că ne luminează să îi înțelegem și să îi simțim duhovnicește în viața noastră.

[18] To be seen: https://ro.wikipedia.org/wiki/Sfânta_Muceniță_Filofteia_de_la_Argeș.

[19] Idem: https://doxologia.ro/sfantul-cuvios-dimitrie-cel-nou-ocrotitorul-bucurestilor-ale-carui-moaste-se-afla-catedrala#viata.

[20] Pe Sfânta Mucenică Filotea [Φιλοθέα] de la Curtea de Argeș am cunoscut-o prin sărutarea Sfintelor sale Moaște. Căci atunci, pe când eram copil, am simțit curăția și sfințenia ei intrând în mine. Pe Sfântul Cuvios Dimităr Basarbovschi [Димитър Басарбовски] l-am cunoscut în același fel: sărutându-i Sfintele sale Moaște. Și simțind tăria sfințeniei lui în mine, am început să mă rog lui. Pentru că Sfin Read more