Sermon à la commémoration de Saint Ilie le voyant de Dieu [4 mai 2026]
Hristos est ressuscité!
Mes bien-aimés[1],
il y a 21 ans, lorsque son âme divine entra dans l’Empire de Dieu et que son corps, d’une pureté absolue, fut placé dans la crypte, nous ignorions ce que l’avenir nous réservait, comment nous vivrions dans sa descendance. Mais lui, il avait déjà tout vu. Et Saint Ilie, notre Père, voyant de Dieu et voyant avant nous, savait que nous publierions son œuvre, que nous prendrions soin de son culte, que nous serions comblés de son amour, qu’il nous aiderait sans cesse en toutes choses, car il nous l’avait déjà annoncé. Mais il y a une différence fondamentale entre entendre discrètement, à table, ce qui va arriver, et voir ces promesses s’accomplir de façon bouleversante, jour après jour, année après année, dans notre vie. Car alors, on comprend combien nous avons changé, nous qui n’avions entendu que ses paroles.
J’écris sur sa Vie comme si je contemplais intensément son Icône sainte sur le mur de ma maison. Car à travers tout ce qu’il représente, je le vois, le vivant, celui qui est plein de puissance divine, celui qui est empli de visions divines, comment il nous parle et nous conseille au plus profond de nos cœurs. Afin que nous aussi, nous puissions lui ressembler. Afin que là où il est, nous aussi, ses disciples, puissions y être. Car les disciples ne peuvent se tourner que vers leur Père, vers celui qui a imprimé sa vie spirituelle en eux, tout comme le sceau de la Proskomidia est imprimé sur la prosphore. Et quand on regarde son Icône, on le sent en soi, on le sent vivant, on le sent dans l’amour vivant que l’on lui porte, car c’est un amour qui ne meurt jamais. Car c’est l’amour divin, il est unique, c’est l’amour d’un disciple pour son Père.
Comment Saint Ilie a-t-il fait de nous ses disciples? Par sa parole! Il nous accueillait avec un amour immense, il nous attendait toujours avec une sainte impatience, car il nous avait attendus toute sa vie, et il nous parlait pendant des minutes, des heures, de ses expériences spirituelles, de sa vie et de sa compréhension théologique, philosophique, politique et humaine. Il nous parlait vraiment! On sentait qu’il s’adressait à tout notre être, qu’il nous parlait au plus profond de nous-mêmes. Et tout ce que l’on recevait de lui nous emplissait de la gloire de Dieu qui émanait de lui, nous remplissait de la paix divine, car ses paroles nous éclairaient, nous approfondissaient intérieurement, nous ramenaient à nous-mêmes, à notre essence. Aujourd’hui, quand je vais à Scrioaștea, chez mes grands-parents et mes parents, j’ai le sentiment de renouer avec mes racines. Quand je lui parlais, j’éprouvais la même sensation fondamentale: il me faisait le rencontrer d’une manière abyssale, mais aussi avec moi-même et avec toute l’humanité. Pour vivre pleinement avec Dieu et avec les autres.
Quand on rencontre un hésychaste aussi profond, qui a pleinement accompli sa vie mystique, on n’éprouve pas la tristesse lancinante de celui qui a plus lu que vécu. Car on rencontre partout des érudits et des ascètes qui aspirent à des expériences spirituelles, qui désirent des visions divines, mais qui ne les reçoivent pas. Et parce qu’ils ne les reçoivent pas, ils vous font part de leur désolation, afin que vous aussi, vous n’ayez plus aucun désir. Pourtant, lorsqu’il nous parlait, il ne nous disait pas qu’il n’avait pas de visions divines, mais qu’il n’en comprenait pas la profondeur. Car il était empli de visions de l’Empire, mais qui dépassaient son entendement. Ou bien il les comprenait partiellement et regrettait de ne pas les comprendre davantage. Et par là, il vous emplissait d’un enthousiasme divin, car il vous donnait le sentiment que tout est possible. Car, par la grâce de Dieu, si vous l’écoutez, vous pouvez recevoir dans votre vie toute vision, tout don divin, tout miracle, pourvu qu’ils soient pour votre bien.
Mais, bien qu’il fût comblé de dons divins, lorsqu’il réalisa qu’il ne possédait pas les vôtres, qu’il lui manquait une certaine compréhension théologique, une certaine illumination divine, il devint soudain votre disciple, vous écoutant de tout son cœur, car il aspirait ardemment à connaître Dieu de mille manières. Et là, devant lui, je compris la théologie des charismes prêchée par Saint Pavlos et Saint Ioannis Hrisostomos: que chaque charisme d’un homme complète les charismes de l’Église. Car Dieu donne à chacun son charisme afin que lui, avec tous les autres, soit la lumière de l’Église, qu’il soit son œuvre, car nous avons besoin de tous les hommes spirituels dans l’Église. Et si vous renoncez à celui qui chante la théologie, si vous renoncez à celui qui comprend l’Écriture, si vous renoncez à celui qui aime son prochain, si vous renoncez à celui qui fait miséricorde à tous, vous renoncez aux charismes de Dieu en ses Serviteurs. Car Il donne chaque charisme au service de l’Église, de toute l’Église.
Les Enseignants doivent connaître la délicatesse avec laquelle il se comportait envers nous, ses disciples. Car il ne nous dictait ni ce que nous devions faire, ni ce que nous devions croire, ni où aller, ni qui rencontrer, car il ne supportait apprentissage policier. Lui qui avait été traqué par la Securitate presque toute sa vie et soumis à une «rééducation» politique, avait une horreur de la surveillance, de la restriction de la liberté individuelle. C’est pourquoi il croyait en la vérité, en la vérité de Dieu, en l’expérience de la déification, et il nous l’a enseignée pendant dix ans. Car il savait qu’en semant en nous la vérité de Dieu, ses visions divines, il semait en nous l’Empire de Dieu. Car il nous remplit de la liberté des enfants de Dieu, de la liberté d’aimer Dieu et notre prochain de tout notre être. Et il n’est pas nécessaire de superviser de tels disciples, car ils agissent toujours en conscience. Et il avait absolument raison! Car il était notre Maître de vie, de sainteté.
Les livres de l’Église ne se lisent pas seulement, ils se vivent. Et avec lui, nous lisions des expériences mystiques tirées de ces livres. Nous passions des mots aux expériences divines qu’ils recèlent. C’est là la véritable herméneutique théologique: lire l’expérience de l’Église dans ses livres. Si l’on peut lire cette expérience dans les Écritures et dans les Vies des Saints, alors on vit une vie mystique, la gloire de Dieu habite en soi, on fait des expériences de déification. Il était un Professeur de Théologie accompli: il avait une vision mystique, une compréhension spirituelle profonde, il pouvait vous résumer le contenu de tous les livres de l’Église, selon sa propre perspective, bien sûr. Et le fait qu’il nous ait emplis de compréhensions saintes, qu’il nous ait fait aller au-delà des mots, fut notre grand festin théologique, car il nous a nourris de la vie de Dieu, de Ses compréhensions saintes.
Notre cheminement de disciple n’a pas été vain! Il ne s’est pas contenté de nous former spirituellement et théologiquement, mais il a fait de nous des consciences vivantes de l’Église, nous a remplis de la gloire de Dieu en lui, et a enrichi nos cœurs, et continue de le faire. C’est pourquoi nous n’aimons pas perdre notre temps, nous n’aimons pas les jeux en coulisses, nous n’aimons pas l’extrémisme, les paniques «théologiques», ni les commérages dans l’Église, aussi vrais ou absurdes soient-ils, mais nous aimons toute la vérité de Dieu, toute la Tradition de son Église, tous ses Saints, la paix dans Son Église, Sa sainteté, Ses grands desseins divins, les grands projets théologiques. C’est pourquoi, dans notre ascèse, nous écrivons chaque jour, aimant présenter la vérité de Dieu dans la paix, et chacun choisit ce qu’il veut. Car, disciples de la liberté spirituelle, nous ne voulons imposer notre enseignement à personne. Celui qui est sauvé agit librement, en toute conscience, rempli de la gloire de Dieu.
Et bien que nous soyons satisfaits de notre propre manière d’être disciples, nous connaissons, grâce à l’histoire de l’Église, de nombreux types de relations Père-disciple. Ma relation avec ma Prêtresse, pour ma part, est une relation Père-disciple que je vis depuis l’âge de 18 ans jusqu’à aujourd’hui, à 48 ans. La confession de nos pensées et de nos actes, la communion fréquente, les lectures théologiques, la prière constante et l’écriture de nos livres constituent notre vie quotidienne. Mais, avant tout, la liberté spirituelle et la création sous la lumière de Dieu constituent les coordonnées de notre vie intime. Car chacun de nous se laisse guider par Dieu, tout en se concertant sur tous les sujets. Notre existence est ainsi empreinte de joie et de plénitude, car notre but est notre sanctification et non la conformité aux normes sociales.
Autrement dit, j’ai vécu une sorte de relation de disciple avec Saint Ilie, une relation très enrichissante, mais il était un laïc qui entretenait une relation de disciple avec d’autres laïcs, et maintenant nous vivons une relation Père-disciple différente, très enrichissante sur le plan sacramentel, centrée sur ma qualité de Prêtre, de Confesseur et d’Époux, étant l’Époux, mais aussi le Confesseur de ma Prêtresse. Nous savons tous deux que Dieu éclaire diverses formes d’ascèse, permettant à chacun de trouver un chemin particulier et épanouissant pour sa vie. Mais si nous n’avions pas vécu la liberté spirituelle avec Saint Ilie, nous n’aurions pas connu cette infinie plasticité de la vie spirituelle, cette riche personnalisation de celle-ci.
J’écris sa Vie d’après les informations qu’il m’a transmises, mais au CNSAS (Conseil National pour L’étude des Archives de la Securitate), nous possédons plusieurs de ses dossiers, dont nous ignorons le contenu. Les agents de la Securitate y ont consigné ce qu’ils souhaitaient; peut-être certaines de ces informations sont-elles intéressantes et importantes pour le comprendre, mais pour moi, le véritable trésor de sa vie réside dans le témoignage qu’il m’a transmis durant notre apprentissage. Et lui, celui qui est dans l’Empire de Dieu, est celui qui a enduré toutes les humiliations et tous les abaissements par amour pour Dieu et qui, en même temps, s’est sanctifié dans les prisons les plus inhumaines et les plus féroces. Là où ne semblaient régner que démons et mort, il a véritablement servi Dieu, et Dieu l’a comblé de ses grands miracles.
C’est pourquoi l’exemple de sa vie nous enseigne que nous pouvons transformer n’importe quel lieu insupportable en un escalier vers le paradis. Quand tous sont contre nous, notre arme n’est pas la querelle, mais la prière. Et la prière nous emplit de douceur et d’amour, de compréhension de nos faiblesses et de pardon. Si nous sommes seuls, si nous ne sommes pas aimés – lui qui a vécu de longues années injustement haï –, n’a pas laissé la haine des autres le transformer en bête, mais l’a métamorphosée en patience et en prière incessante. Les communistes voulaient faire de lui un «homme nouveau», un parvenu, un individu banal et essuyé, mais Dieu a fait de lui une montagne de sainteté et de théologie. C’est pourquoi il est un guide, un phare dans nos ténèbres, dans notre manque d’amour.
Saint Ilie, notre Père, éclairez-nous en toutes choses, afin que nous puissions jouir de votre paix auprès de nous! Secourez-nous dans toutes les tentations, dans toutes les épreuves, dans toutes nos maladies et nos chutes, car par vos saintes prières, vous pouvez nous combler de joie et de paix! Afin que, fortifiés par la bienveillance du Seigneur, nous puissions Le louer sans cesse, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amin!
[1] J’ai commencé le sermon le 27 avril 2026, à 7h10, et j’ai le terminé le 1er mai 2026, à 11h33.