Zi: 4 octombrie 2025

My beloveds[1],

the present day, october 4, 2025, is a unique day, because today is the day on which the commemoration of Saint Dumitru Stăniloae, the Theologian, our Father, entered in the calendar of our Church. Last year he was canonized, his Service was written for him, and now we are dealing with his first liturgical commemoration. Therefore, in my sermon this year I will deal with his Service[2], which was written by Father Sabin Preda[3] from Corabia, and which has become the way in which we rejoice in the Divine Dumitru, the great Theologian and Father of the Romanian Church[4].

At Little Vespers, Saint Dumitru is called „the new luminary of the Church”[5], the one who taught us the theology of God, because he is the abyssal cup of divine Wisdom[6]. And the one who drinks from his theology with good faith, gets drunk on the love of God, the one that takes our mind out of this world towards the divine views of our triune God. And all his life, Saint Dumitru forced himself to understand and proclaim the mystery of the Lord[7]. To proclaim His incarnation for us and all the divine consequences of the assumption of our humanity in His divine and eternal person. And through this, it also teaches us that theology is not copy-paste, but is an understanding full of toil, of holy fatigue, it is an ascetic understanding and what you learn from God you are in debt, out of love for people, to proclaim to everyone, so that all may be filled with the divine enlight- enments that you received in your ascetic toil, in the toil of understanding God’s will with us[8].

Saint Dumitru, the eagle of the Church, flew next to Hristos, therefore he can always pray for us[9]. For the theological writing sanctifies your life and makes you Holy to God, or the holy life makes you write godly, for the benefit of all, because there is no discrepancy between your life and your writing. And in his troparion, on the 5th voice, Saint Dumitru is preached as having a triple crown: that of Priesthood, that of Confession and that of Theology[10]. Because he served priestly and wrote godly and confessed the true faith both in his liturgical and academic ministry, but also in communist prisons, where he suffered[11].

At Great Vespers, Saint Dumitru is presented as the one who received the breath of the Comforter, who received the eternal glory of God, for which reason he is the bearer of the Holy Ghost[12]. And, by way of consequence, he wrote his theology having God in him through His glory. Saint Dumitru was „a book of humility and an overflowing cup of wisdom”[13], a man of gentleness, of ghostual beauty, being the pillar and strengthening of the believers[14]. And the ghostual beauty is the beauty of divine purity, it is the beauty of holiness, it is the ontological beauty of man. For it is in vain that we beautify the skin of our face, if our soul is full of darkness. But if we want to be beautiful, we must cleanse ourselves of our sins, to enlighten ourselves divinely, to sanctify ourselves ceaselessly, because only in this way are we the servants of God[15].

What is the Theologian of the Church like? It is a high mind, full of divine understandings[16]. And because he is full of the wisdom of God, that is why he sends the rays of divine dogmas[17] into the world. Because he interprets them to us in our understanding. At Litia, Saint Dumitru is the one full of wisdom, the one who teaches us the love of God and the keeping of His commandments[18]. Because the true wisdom is humble, it is that which serves God and through which God’s people learn His will. For the Theologian of the Church teaches us the divine science of the ceaseless ascent towards God[19], himself being a ceaseless climber towards the God of all divine desires[20].

Every man boasts of his profession, he highlights it as much as he can, but the Theologian of the Church has the greatest knowledge and a divine occupation: because he teaches you to live eternally. To live with God. The driver takes you from one place to another, the baker makes your daily bread, the doctor heals you of diseases, but the Theologian heals you of all diseases, of the diseases that take you to Hell, and prepares you for eternal life with God, which begins even now. Therefore, Saint Dumitru is the one who gives us through his teaching „the wealth of glory of the Lord’s inheritance into the Saints”, into His Saints, in His eternal Emperordom, and not just any teaching[21].

At Matins, Saint Dumitru is presented as the one who enlightens us, because he stands „into the light of the first Mind”[22]. And how does he enlighten us? In that he prays to God for us! And the intercessions of the Saints for us enlighten us[23], for God fills us with His glory for their prayers. For He, who dwells in His Saints, hears their prayers, as He who is fully pleased in them. For He wills the same thing as His Saints, as long as His Saints will that His will be perfectly done in all His creation[24].

Saint Dumitru received „the peace from above of the Lord” [25], and, through his labors, became „full of grace and truth”[26] in communion with God. For „the great Teacher of the Church and the wise interpreter of the Philokalia”[27] was not just a school theologian, but the great Theologian of the Church, the one who lives eternally with God and taught us the theology of God through his divine writings and translations. And the advice of Saint Mary, his Saint wife: „Write, Dumitre, write!”, proved to be the best advice for us, because she always encouraged him to write and translate, even if many were against him. Because the theology never becomes obsolete, as long as it is the divine light of the world[28].

„Adorned with beauty and with grace”[29] was Saint Dumitru, fact for which many took his ideas, but forgot to quote him. He is the most plagiarized theologian in the romanian space and beyond, from whom many have stolen and steal ideas, massively envying him, but he is little followed in his work for theology, for holiness, for translation, for total fidelity to the Tradition of the Church. For if you truly study theology, then you know the theology of God according to the sources of the Church. And Saint Dumitru studied the sources of the Church, what the Saints of God said, and he learned from them. That is why he included in his writings a great deal of divine truth, because he was a hardworking bee all his life, who gathered the truth of God from everywhere[30].

Saint Dumitru made himself exactly like the great Theologians of the Church, being of one mind with them[31]. Because he understood them from within, sanctifying his life unceasingly. But when you want to imitate someone’s theology only on a stylistic and thematic level, you manage to do a „brilliant” nothing. Because the theology does not consist of words, but of divine understandings. And the understandings are received from God in gift, as we un- ceasingly sanctify ourselves in our relationship with Him. And since we cannot mimic our relationship with God, anything we write without His glory in us has nothing to do with the theology, but with the self-opinion[32].

It is a great joy to see Saint Dumitru the Theologian commemorated today, the one who was the Teacher of all romanian christians in the 20th century. For all the great theology that we have at our fingertips was written and translated by him. And all the Romanian Saints of the 20th century drank from his divine waters, because they all drank his theology. But he is not only the light of the 20th century, but he is also our light, of those after him, so that we can take the theology of the Church further. For the theology of the Church does not stop in a specific century, but it is as much as the earth and as much as eternity, because we have it in us, in all those who sanctify our lives[33].

Therefore, my beloveds, learn from Saint Dumitru the lifelong ascesis, the ascesis for the holy life and for theology, if you want to be authentic christians! Because the holy life means daily ascesis, it means loving all, it means doing good for all. And the great good towards everyone is the theology of the Church, because the theology of God is the one that makes us enter His Emperordom. Amin[34]!

---

[1] Started at 10.08, in day of thursday, on 25 september 2025. Sun, 17 degrees, wind of 21 km/h.

[2] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 49-72, was included in Slujbele Sfinților Români proclamați cu prilejul centenarului Patriarhiei Române [The Services of the Romanian Saints proclaimed on the occasion of the centenary of the Romanian Patriarchate], Ed. IBMO, București, 2025, 312 p.

[3] To be seen: https://ftoub.unibuc.ro/wp-content/uploads/2022/02/CV-Preda-Sabin-2022.pdf.

[4] Iubiții mei, ziua de azi, ziua de 4 octombrie 2025, e zi unică, pentru că astăzi e ziua în care a intrat în calendarul Bisericii noastre pomenirea Sfântului Dumitru Stăniloae, Teologul, Părintele nostru. Anul trecut a fost canonizat, i s-a scris Slujba sa, iar acum avem de-a face cu prima sa pomenire liturgică. De aceea, în predica mea din acest an mă voi ocupa de Slujba sa, pe care a scris-o Părintele Sabin Preda de la Corabia, și care a devenit modul în care ne bucurăm de Dumnezeiescul Dumitru, de marele Teolog și Părinte al Bisericii României.

[5] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 49.

[6] Ibidem.

[7] Ibidem.

[8] La Vecernia Mică, Sfântul Dumitru e numit „luminătorul cel nou al Bisericii”, cel care ne-a învățat pe noi teologia lui Dumnezeu, pentru că e paharul abisal al Înțelepciunii dumnezeiești. Iar cel care bea din teologia lui cu credință bună, se îmbată de dragostea lui Dumnezeu, de cea care ne scoate mintea din lumea aceasta spre vederile cele dumnezeiești ale Dumnezeului nostru Celui treimic. Și toată viața sa Sfântul Dumitru s-a silit să înțeleagă și să vestească taina Domnului. Să vestească întruparea Sa cea pentru noi și toate consecințele dumnezeiești ale asumării umanității noastre în persoana Sa cea dumnezeiască și veșnică. Și prin aceasta ne învață și pe noi că teologia nu e copy paste, ci e înțelegere plină de trudă, de oboseală sfântă, e o înțelegere ascetică și ceea ce înveți de la Dumnezeu ești dator, din dragoste de oameni, să vestești tuturor, pentru ca toți să se umple de luminările dumnezeiești pe care tu le-ai primit în truda ta ascetică, în truda de a înțelege voia lui Dumnezeu cu noi.

[9] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 50.

[10] Ibidem.

[11] Sfântul Dumitru, vulturul Bisericii, a zburat lângă Hristos, de aceea se poate ruga pururea pentru noi. Căci scrisul teologic îți sfințește viața și te face Sfântul lui Dumnezeu sau viața sfântă te face să scrii dumnezeiește, spre folosul tuturor, pentru că nu e nicio discrepanță între viața ta și scrisul tău. Iar în troparul său, pe glasul al 5-lea, Sfântul Dumitru e propovăduit ca având întreită cunună: cea a Preoției, cea a Mărturisirii și cea a Teologiei. Pentru că a slujit preoțește și a scris dumnezeiește și a mărturisit credința cea adevărată și în slujirea lui liturgică și academică, dar și în închisorile comuniste, unde a suferit.

[12] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 51.

[13] Idem, p. 52.

[14] Ibidem.

[15] La Vecernia Mare, Sfântul Dumitru e prezentat ca cel ce a primit suflarea Mângâietorului, care a primit slava cea veșnică a lui Dumnezeu, fapt pentru care este purtător al Duhului Sfânt. Și, pe cale de consecință, teologia și-a scris-o avându-L pe Dumnezeu în el prin slava Lui. Sfântul Dumitru a fost „carte a smereniei și al înțelepciunii pahar preaplin”, un om al blândeții, al frumuseții duhovnicești, fiind stâlpul și întărirea credincioșilor. Iar frumusețea cea duhovnicească e frumusețea curăției dumnezeiești, e frumusețea sfințeniei, e frumusețea ontologică a omului. Căci degeaba ne înfrumusețăm pielea feței, dacă sufletul nostru e plin de întuneric. Dar dacă vrem să fim frumoși, trebuie să ne curățim de păcatele noastre, să ne luminăm dumnezeiește, să ne sfințim neîncetat, pentru că numai astfel suntem slujitorii lui Dumnezeu.

[16] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 52.

[17] Idem, p. 52.

[18] Idem, p. 56.

[19] Idem, p. 57.

[20] Cum este Teologul Bisericii? E o minte înaltă, plină de înțelegeri dumnezeiești. Și pentru că e plin de înțelepciunea lui Dumnezeu, de aceea el trimite în lume razele dogmelor dumnezeiești. Pentru că ni le tâlcuiește pe înțelesul nostru. La Litie, Sfântul Dumitru este cel plin de înțelepciune, cel care ne învață dragostea de Dumnezeu și păzirea poruncilor Sale. Pentru că adevărata înțelep- ciune e cea smerită, e cea care Îi slujește lui Dumnezeu și prin care poporul lui Dumnezeu învață voia Lui. Căci Teologul Bisericii ne învață știința dumnezeiască a urcușului neîncetat spre Dumnezeu, el însuși fiind un urcător neîncetat spre Dumnezeul tuturor doririlor dumnezeiești.

[21] Fiecare om se laudă cu meseria lui, o scoate în evidență pe cât se poate, dar Teologul Bisericii are cea mai mare știință și o ocupație dumnezeiască: pentru că el te învață să trăiești veșnic. Să trăiești cu Dumnezeu. Șoferul te duce dintr-o parte în alta, brutarul îți face pâinea de toate zilele, medicul te vindecă de boli, dar Teologul te vindecă de toate bolile, de bolile care te duc în Iad, și te pregătește pentru viața veșnică cu Dumnezeu, care începe încă de acum. De aceea, Sfântul Dumitru este cel care ne dăruie prin învățătura sa „bogăția slavei moștenirii Domnului întru Sfinți”, întru Sfinții Săi, în Împărăția Sa cea veșnică, și nu o învățătură oarecare.

[22] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 61.

[23] Ibidem.

[24] La Utrenie, Sfântul Dumitru e prezentat ca cel ce ne luminează pe noi, pentru că el stă „întru lumina Minții celei dintâi”. Și cum ne luminează? Prin aceea că se roagă lui Dumnezeu pentru noi! Iar mijlocirile Sfinților pentru noi ne luminează pe noi, căci Dumnezeu ne umple cu slava Lui pentru rugăciunile lor. Căci El, Cel care locuiește în Sfinții Săi, ascultă rugăciunile lor, ca Cel ce binevoiește cu totul întru ei. Pentru că El voiește același lucru ca și Sfinții Săi, atâta timp cât Sfinții Lui voiesc să se facă în mod desăvârșit voia Lui în toată creația Sa.

[25] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 63.

[26] Idem, p. 64.

[27] Idem, p. 65.

[28] Sfântul Dumitru a primit „pacea de sus a Domnului”, și, prin ostenelile sale, a ajuns „plin de har și de adevăr” în comuniunea cu Dumnezeu. Căci „marele Dascăl al Bisericii și înțeleptul tâlcuitor al Filocaliei”, nu a fost doar un teolog de școală, ci marele Teolog al Bisericii, cel care trăiește veșnic cu Dumnezeu și pe noi ne-a învățat teologia lui Dumnezeu prin scrierile și traducerile sale cele dumnezeiești. Iar sfatul Sfintei Maria, a Sfintei sale soții: „Scrie, Dumitre, scrie!”, s-a arătat cel mai bun sfat pentru noi, căci ea l-a încurajat mereu să scrie și să traducă, chiar dacă mulți îi stăteau împotrivă. Pentru că teologia nu se perimează niciodată, atâta timp cât ea este lumina dumnezeiască a lumii.

[29] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 68.

[30] „Împodobit cu frumusețe și cu har” a fost Sfântul Dumitru, fapt pentru care mulți îi preluau ideile, dar uitau să-l mai citeze. E teologul cel mai plagiat în spațiul românesc și nu numai, pe care mulți l-au furat și îl fură la idei, invidiindu-l masiv, dar e puțin urmat în munca lui pentru teologie, pentru sfințenie, pentru traducere, pentru fidelitatea totală față de Tradiția Bisericii. Căci dacă te ocupi de teologie cu adevărat, atunci știi conform surselor Bisericii teologia lui Dumnezeu. Și Sfântul Dumitru s-a ocupat cu sursele Bisericii, cu ce au spus Sfinții lui Dumnezeu și a învățat de la ei. Tocmai de aceea a cuprins în scrierile sale foarte mult adevăr dumnezeiesc, pentru că a fost o albină muncitoare toată viața, care a cules de peste tot adevărul lui Dumnezeu.

[31] The Service of the Holy Priest Confessor Dumitru Stăniloae (October 4), p. 71.

[32] Sfântul Dumitru s-a făcut întocmai cu marii Teologi ai Bisericii, fiind de un gând cu ei. Pentru că i-a înțeles din interior, sfințindu-și viața neîncetat. Dar când vrei să imiți teologia cuiva doar la nivel stilistic și tematic, reușești să faci un nimic „genial”. Pentru că teologia nu constă în cuvinte, ci în înțelegeri dumnezeiești. Și înțelegerile sunt primite de la Dumnezeu în dar, pe măsură ce noi ne sfințim neîncetat în relația cu El. Și cum nu putem mima relația cu Dumnezeu, orice scriem fără slava Lui în noi nu are de-a face cu teologia, ci cu părerea de sine.

[33] E o mare bucurie să îl văd astăzi pomenit pe Sfântul Dumitru Teologul, pe cel care a fost Învățătorul tuturor creștinilor români în secolul al 20-lea. Căci toată marea teologie pe care o avem la îndemână a scris-o și a tradus-o el. Și toți Sfinții Români ai secolul al 20-lea s-au adăpat din apele sale cele dumnezeiești, pentru că toți au băut teologia lui. Însă el nu este doar lumina secolului al 20-lea, ci e și lumina noastră, a celor de după el, pentru ca să ducem teologia Bisericii mai departe. Căci teologia Bisericii nu se oprește într-un secol anume, ci ea e cât pământul și cât veșnicia, pentru că o avem în noi, în toți cei care ne sfințim viața noastră.

[34] Așadar, iubiții mei, învățați de la Sfântul Dumitru asceza de toată viața, asceza pentru viața sfântă și pentru teologie, dacă vreți să fiți creștini autentici! Căci viața sfântă înseamnă asceză zilnică, înseamnă iubirea tuturor, înseamnă a face binele pentru toți. Și marele bine față de toți e teologia Bisericii, pentru că teologia lui Dumnezeu e cea care ne face să intrăm întru Împărăția Sa. Amin!