Sermon on the 21st Sunday after Pentecost [2025]
My beloveds[1],
the noise of big cities is produced by cars, while the silence of villages is sign of few inhabitants. But both in the city and in the village, the lack of speech, the lack of communication between people is the big problem of our world, because people refuse to say fundamental things to each other. We are afraid to start relationships, we are afraid to be ourselves in relationships and through this we lose a lot of opportunities in life. Because speaking means saying fundamental things about yourself, coming into a relationship as an addition to knowledge and life, embracing the other in an authentic way, in a real way, because you also need their sincere embrace[2].
The daily rhythm of work makes you talk only with your family and coworkers. The breaks are for food, toilet or short conversations with family members. The way home is longer or shorter, and fatigue is our big problem. The fatigue of routine. Fatigue accumulated from work and the lack of adequate rest for work. And perhaps in big cities this profound fatigue and the need for rest on days off explain the lack of dialogue between people. But the closure in itself is never a solution. Because our soul needs dialogue and love, understanding, in order to enjoy[3].
We work a lot and we don’t have time to enjoy life, our family, our friends. The holidays are small compared to our need for rest, because the price of life is expensive. And when you can barely afford to live from one day to the next, that’s precisely why people’s degree of culturalization is low or non-existent. People no longer read books, they no longer go to shows because they can’t afford them, but the only joy left is to stay on the phone, to see what others are writing and producing in terms of information and entertainment. Which is why our loneliness is one that consumes entertainment and information, but no longer wants to communicate[4].
Considering your smartphone a life partner means closing in on yourself. Because it is a tool with which you communicate and work, with which you learn various things, but it is not a person with whom you can have a relationship, with whom you can have intimacy. The companies collect data about us through our online lives, they make money from our searches and needs, and we pay online with our attention, with our sincerity. But when you turn off your phone to go out and go to work, it is not your phone that is your best friend, but your friends who love and understand you, with whom you communicate, with whom you have real relationships. Because the technology is not our alter-ego, but a tool through which we reach the lives of others[5].
I do not share the fear of online, nor do I believe that people lose their identity in online, because the online, for 19 years, has been for me a world pulpit from which I preach in peace. In online, on the contrary, you must have something to show, in online you must come with your life and your work, with who you really are, in order to be useful to everyone. And that’s why the online is a real meeting with people, when the real you, the sincere one, the honest one, manifests daily in it. Because people can communicate with a man whom they know through his work and his preaching, whom they know in his depth, because he makes itself explicit every day[6].
When we read the Parable of the Sower [Lucas 8, 5-15] it seems to us that the seed is something other than the Sower, that it is separate from Him, but things are not like that. Because here the seed of the Sower is not separate from the Sower, because His words carry within them His truth and His glory. When we listen to the words of the Lord we are filled with His glory, with Himself. Therefore, not listening to His words means not listening to Him. And not putting His commandments into practice means denying the Lord, refusing Him, because His words are His will, they are what He wants for us[7].
To have a mouth and to be able to speak means to have the possibility of having a full relationship with someone. To deny speech, of which you are capable, means to deny the relationship. Because God gave us the mouth precisely for the relationship, for real communication with people and to teach them useful, edifying things for them. And all the things received from God are for the relationship, for the real encounter with people, because the Church is the real relationship of God with people. To be an integral part of the Church of God means to be a man of communion. And who is a man of people, of relationships with people, is a man of the whole world, because each of us needs a real friend, a friend who fulfills us[8].
I read any book in the world because I consider the book a confession of the author. The author tells us about what he believes, what he feels, who he is. Through it you learn about the author’s faith and life. Likewise, I listen to sermons and testimonies of faithful people from all over the world, of various confessions and religions, and I am interested in their truth, what they think about themselves and about all of us. Because knowing others means clarifying yourself. You are somehow because others are somehow different. And for this reason, I am for real discussions with people of different faiths, through which we can truly get to know each other, but I am not for serving together with them. Because the service of the Church is for its believers, it is for those who have a real relationship with God because they testify to the entire life and faith of the Church[9].
The wheat, put on the ground, sown, will sprout wheat and not weeds. The truth of God, sown in the soul, truly believed, will sprout holiness and not unbelief. Therefore, the Church’s preaching means sowing truth in the souls of people. Because they, believing the truth of God, will be filled with the fruits of holiness, the fruits of growth in the relationship with God. For His words, fulfilled by us, make us resemble Him, because God fills us with His glory in which we have believed[10].
The wheat is the truth of God. If you destroy His truth, it is no longer wheat, but chaff. The struggle of the Saints of God was for the truth, for the confession of the whole saving truth of the Church. Because from the truth arises the real relationship with God and with people. If you mix truth with lies, we no longer have a pure truth, but a corrupted truth. But when you confess the whole truth of the Church, the whole truth of God revealed to His Church and you live with God, being full of His glory, then you understand that the total truth is the true life with God. And that the real love for people is to give them the whole saving truth of God, because His truth is their salvation. It is the life in which they grow[11].
The good ground [τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν] [Lucas 8, 8, BYZ] is the soul that believes all the word of the Lord and transforms it into its own life. For the way of being of the Lord is understood from within, to the extent that we fulfill His words and they become our own life. We believe His words, we work on them and these bear fruit in us His life. And we know the christian life from within, from our own life, because the christian life is formed by the words of the Lord, which have transformed themselves in us into our own life. And His words have become our life, because we have accepted Him and His words fully in our life. Because you cannot receive His words and move away from Him, but you receive Him and His words, because you have understood and loved Him through His life and words[12].
The hundredfold fruit [καρπὸν ἑκατονταπλασίονα] [Lucas 8, 8, BYZ] is the divine virtue. If we have fulfilled the commandment of mercy or that of love for enemies, then from them came the virtue of love and prayer for all people. His commandments, fulfilled by us, are our ghostual life. And we know the beauty and depth and great holiness of life with God personally, practically, because His commandments make us inhabited by God, because He dwells in us through His eternal glory[13].
And the life with God is what teaches us to communicate truly with all people. When you talk to God, you also talk truly with people. Therefore, the marked non-communication of the world is the sign of the lack of ghostual life. We don’t take the time to communicate with others, because we don’t believe in the good of relationships with people. And how can we see a good in relationships with people, if we think that everyone wants us the bad? But coming out of your shell towards others means being alive, it means having real needs. And people’s real needs are fulfilled in real relationships with people. Because we fulfill ourselves together with those like us[14].
And what does it mean to have real relationships with people? To live our daily lives in their company! To work, to pray, to sit at the table with them, to talk to them in a real way. Because the real rest is the love we feel in our friends. In those who understand us, value us, are close to us every day[15].
Therefore, my beloveds, to let the word of God penetrate our whole being means to let Him rule within us. For Him to be our Master and Lord, we must let Him be in us unceasingly. And only through His continuous obedience is the Lord in us and with us, because He dwells in our humility and in our love and obedience to Him. Amin[16]!
[1] Started at 8.40, in day of tuesday, on 7 october 2025. Cloudy sky, light rain, 11 degrees, wind of 11 km/h.
[2] Iubiții mei, zgomotul marilor orașe e produs de mașini, pe când liniștea satelor e semn de puțini locuitori. Dar și la oraș, cât și la sat, nevorbirea, necomunicarea între oameni e marea problemă a lumii noastre, pentru că oamenii refuză să își spună lucruri fundamentale între ei. Ne e teamă să începem relații, ne e teamă să fim noi înșine în relații și prin aceasta pierdem foarte multe oportunități în viață. Pentru că a vorbi înseamnă a spune lucruri fundamentale despre tine, a veni în relație ca un plus de cunoaștere și de viață, a îmbrățișa pe celălalt într-un mod autentic, într-un mod real, pentru că și tu ai nevoie de îmbrățișarea lui sinceră.
[3] Ritmul zilnic de lucru te face să vorbești doar cu familia și cu colegii de muncă. Pauzele sunt pentru mâncare, toaletă sau scurte vorbe cu membrii familiei. Drumul spre casă e mai lung sau mai scurt, iar oboseala e marea noastră problemă. Oboseala rutinei. Oboseală acumulată din muncă și din lipsa unei odihne adecvate muncii. Și poate că în marile orașe această oboseală profundă și nevoia de odihnă în zilele libere explică lipsa de dialog dintre oameni. Însă închiderea în sine nu e niciodată o soluție. Pentru că sufletul nostru are nevoie de dialog și de iubire, de înțelegere, pentru ca să se bucure.
[4] Muncim mult și nu avem timp să ne bucurăm de viață, de familie, de prietenii noștri. Concediile sunt mici în comparație cu nevoia noastră de odihnă, pentru că prețul vieții e scump. Și când abia îți permiți să trăiești de pe o zi pe alta, tocmai de aceea gradul de culturalizare a oamenilor e scăzut sau inexistent. Oamenii nu mai citesc cărți, nu mai se duc la spectacole pentru că nu își permit, ci singura bucurie mai rămâne să stai pe telefon, să vezi ce mai scriu și ce mai produc alții în materie de informație și de divertisment. Fapt pentru care singurătatea noastră e una care consumă divertisment și informație, dar care nu mai dorește să comunice.
[5] Considerarea smartphone-ului un prieten de viață înseamnă închidere în tine însuți. Pentru că el este un instrument cu care comunici și pe care lucrezi, cu ajutorul căruia înveți diverse lucruri, dar nu e o persoană cu care să ai o relație, cu care să ai intimitate. Companiile strâng date despre noi prin intermediul vieții noastre online, fac bani din căutările și nevoile noastre, și noi plătim online cu atenția noastră, cu sinceritatea noastră. Dar când închizi telefonul ca să ieși afară și să mergi la serviciu, nu telefonul îți este cel mai bun prieten, ci prietenii tăi sunt cei care te iubesc și te înțeleg, cu care comunici, cu care ai relații reale. Pentru că tehnologia nu este un alter-ego al nostru, ci o unealtă prin care noi ajungem în viețile celorlalți.
[6] Nu împărtășesc frica de online și nici nu consider că oamenii își pierd identitatea în online, pentru că onlineul, de 19 ani de zile, este pentru mine un amvon mondial de la care predic în pace. În online, dimpotrivă, trebuie să ai ce arăta, în online trebuie să vii cu viața și cu opera ta, cu cine ești cu adevărat, pentru ca să fii de folos tuturor. Și de aceea, onlineul este o întâlnire reală cu oamenii, atunci când tu cel adevărat, cel sincer, cel onest, te manifești zilnic în el. Pentru că oamenii pot comunica cu un om pe care îl cunosc prin opera și prin predica lui, pe care îl cunosc în profunzimea lui, pentru că se face explicit pe fiecare zi.
[7] Când citim Parabola Semănătorului [Lucas 8, 5-15] ni se pare că sămânța e altceva decât Semănătorul, că e separată de El, dar lucrurile nu stau așa. Pentru că aici sămânța Semănătorului nu e separată de Semănător, pentru că cuvintele Lui poartă în ele adevărul și slava Lui. Când ascultăm cuvintele Domnului ne umplem de slava Lui, de El Însuși. De aceea, a nu asculta cuvintele Lui înseamnă a nu asculta de El. Și a nu pune în lucrare poruncile Lui înseamnă a-L nega pe Domnul, a-L refuza, pentru că cuvintele Lui sunt voia Lui, sunt ceea ce El voiește pentru noi.
[8] A avea gură și a putea vorbi înseamnă a avea posibilitatea de a avea o relație deplină cu cineva. A nega vorbirea, de care ești capabil, înseamnă a nega relația. Pentru că Dumnezeu ne-a dăruit gura tocmai pentru relație, pentru reala comunicare cu oamenii și pentru a-i învăța lucruri folositoare, ziditoare pentru ei. Și toate lucrurile primite de la Dumnezeu sunt pentru relație, pentru întâlnirea reală cu oamenii, căci Biserica este relația reală a lui Dumnezeu cu oamenii. A fi parte integrantă din Biserica lui Dumnezeu înseamnă a fi un om al comuniunii. Și cine este un om al oamenilor, al relațiilor cu oamenii, e un om al întregii lumi, pentru că fiecare dintre noi avem nevoie de un prieten real, de un prieten care să ne împlinească.
[9] Citesc orice carte a lumii pentru că eu consider cartea o confesiune a autorului. Autorul ne vorbește despre ce crede, ce simte, cine este. Prin intermediul ei afli credința și viața autorului. La fel, ascult predici și mărturii ale oamenilor credincioși din toată lumea, de diverse confesiuni și religii, și mă interesează adevărul lor, ce cred ei despre ei înșiși și despre noi toți. Pentru că a-i cunoaște pe alții înseamnă a te lămuri pe tine însuți. Tu ești cumva pentru că alții sunt altcumva. Și din acest motiv, eu sunt pentru discuții reale cu oameni de diverse credințe, prin care să ne cunoaștem în mod real unii pe alții, dar nu sunt pentru slujirea împreună cu ei. Pentru că slujirea Bisericii e pentru credincioșii ei, e pentru cei care au o relație reală cu Dumnezeu pentru că mărturisesc întreaga viață și credință a Bisericii.
[10] Grâul, pus în pământ, semănat, va încolți grâu și nu buruieni. Adevărul lui Dumnezeu, semănat în suflet, crezut cu adevărat, va răsări sfințenie și nu necredință. De aceea, predica Bisericii înseamnă semănare de adevăr în sufletele oamenilor. Pentru că ei, crezând adevărul lui Dumnezeu, se vor umple de roadele sfințeniei, de roadele creșterii în relația cu Dumnezeu. Căci cuvintele Lui, împlinite de către noi, ne fac pe noi să ne asemănăm cu El, pentru că Dumnezeu ne umple de slava Lui în care am crezut.
[11] Grâul e adevărul lui Dumnezeu. Dacă strici adevărul Lui, nu mai e grâu, ci pleavă. Lupta Sfinților lui Dumnezeu a fost pentru adevăr, pentru mărturisirea întregului adevăr mântuitor al Bisericii. Pentru că din adevăr răsare reala relație cu Dumnezeu și cu oamenii. Dacă amesteci adevărul cu minciuni nu mai avem un adevăr curat, ci un adevăr stricat. Dar când mărturisești tot adevărul Bisericii, tot adevărul lui Dumnezeu revelat Bisericii Sale și trăiești cu Dumnezeu, fiind plin de slava Lui, atunci înțelegi că adevărul total e adevărata viață cu Dumnezeu. Și că iubirea reală pentru oameni e să le dărui întregul adevăr mântuitor al lui Dumnezeu, pentru că adevărul Lui e mântuirea lor. E viața în care ei cresc.
[12] Pământul cel bun [τὴν γῆν τὴν ἀγαθήν] [Lucas 8, 8, BYZ] este sufletul care crede tot cuvântul Domnului și îl transformă în propria sa viață. Căci felul de a fi al Domnului se înțelege din interior, în măsura în care împlinim cuvintele Sale și ele devin propria noastră viață. Noi credem cuvintele Lui, le lucrăm pe ele și acestea rodesc în noi viața Lui. Și cunoaștem viața creștină din interior, din propria noastră viață, pentru că viața creștină e formată din cuvintele Domnului, care s-au transformat în noi în propria noastră viață. Și cuvintele Lui au devenit viața noastră, pentru că L-am acceptat pe El și cuvintele Lui în mod deplin în viața noastră. Fiindcă nu poți să primești cuvintele Lui și să te depărtezi de El, ci Îl primești pe El și cuvintele Lui, pentru că L-ai înțeles și iubit pe El prin viața și cuvintele Lui.
[13] Rodul însutit [καρπὸν ἑκατονταπλασίονα] [Lucas 8, 8, BYZ] este virtutea dumnezeiască. Dacă am împlinit porunca milosteniei sau pe cea a iubirii vrăjmașilor, atunci din ele au ieșit virtutea iubirii și a rugăciunii pentru toți oamenii. Poruncile Lui, împlinite de către noi, sunt viața noastră duhovnicească. Și cunoaștem frumusețea și profunzimea și sfințenia cea mare a vieții cu Dumnezeu în mod personal, în mod practic, pentru că poruncile Lui ne fac să fim locuiți de Dumnezeu, pentru că El locuiește în noi prin slava Lui cea veșnică.
[14] Și viața cu Dumnezeu e cea care ne învață să comunicăm în mod real cu toți oamenii. Când vorbești cu Dumnezeu, vorbești în mod real și cu oamenii. De aceea, necomunicarea marcantă a lumii e semnul lipsei vieții duhovnicești. Nu ne facem timp pentru a comunica cu alții, pentru că nu credem în binele relației cu oamenii. Și cum să vedem un bine în relațiile cu oamenii, dacă credem că toți ne vor răul? Dar a ieși din carapacea ta spre alții înseamnă a fi viu, înseamnă a avea nevoi reale. Și nevoile reale ale oamenilor sunt împlinite în relațiile reale cu oamenii. Pentru că noi ne împlinim dimpreună cu cei asemenea nouă.
[15] Și ce înseamnă să avem relații reale cu oamenii? Să ne trăim viața de zi cu zi în compania lor! Să muncim, să ne rugăm, să stăm la masă împreună cu ei, să vorbim în mod real cu ei. Pentru că odihna reală este iubirea pe care o simțim în prietenii noștri. În cei care ne înțeleg, ne prețuiesc, ne sunt aproape în fiecare zi.
[16] De aceea, iubiții mei, a lăsa cuvântul lui Dumnezeu să ne pătrundă în toată ființa noastră înseamnă să Îl lăsăm pe El să stăpânească întru noi. Ca să fie Stăpânul și Domnul nostru trebuie să Îl lăsăm pe El să fie în noi neîncetat. Și numai prin ascultarea Lui continuă, Domnul e în noi și cu noi, pentru că El locuiește în smerenia și în iubirea și în ascultarea noastră de El. Amin!