Sermon on the 5th Sunday after Pentecost [2025]
My beloveds[1],
mentioning the devil is, like smoking or excessive drinking, a sinful habit of our social life. A social calamity. And, although they do not see demons, people often mention them, because they feel them within them and know that their deeds are evil. Only when they need help from God, they pray, as they know and can, but when it comes to business, love, pleasure, demons are people’s conversation and life partners, because then they forget about God[2].
The sinful partnership with demons is called demonization. And the demonization means our inner parasitization by demons. And in order to escape from the captivity of demons, to escape from demonization, you have to start living divinely, dissociating yourself internally from demons. Because you must no longer receive their thoughts, feelings, and suggestions of all kinds. And, at proper speaking, our liberation from demons means an actualization of our Baptism, because at Baptism we were freed by the Lord from the slavery of demons[3].
The christian life is a continuous rejection of all sin, of all satanic work. Our struggle with the passions is a struggle with demons who fight with us through our passions, through our passionate loves. And when we work virtue in ourselves, when we work the good deed, we fight with our passionate way of life, because we want to live divinely on earth. And to live in the glory of God means to live in holiness, trampling on all sin[4].
If we are not attentive to our actions, to their moral color, we do not differentiate between what is bad and what is good in our lives. It seems to us that they are all our deeds and that they are „good”. But when we continuously judge our actions and see which are sinful and which are pious, then our life is no longer a unitary block, but we are divided internally between what is good and what is bad in our lives. And we, christians, confess all the sin from ourselves, because we dissociate ourselves internally from them[5].
Our sins, once confessed and forgiven by the Lord, are erased by Him from ourselves, they remain behind us, in the past, they no longer belong to us, but only our good deeds belong to us. They are ontologically erased from ourselves, as if we had never done them. And that is why we always erase our sinful past, so that His glory may remain in us, so that the purity that He always gives us may remain[6].
At each Confession, we acknowledge our sinful past, we dissociate ourselves from it, and the Lord heals us of our sins through His glory. Every sin of ours is an inner union with demons. Therefore, every confession of our sins is an inner dissociation from demons and, at the same time, an inner healing of us by the Lord. For He, fundamentally, heals us of our sins, of those that we confess before Him with repentance[7].
Lying is a sin, but disregarding God’s words is also a sin. Plagiarizing is a sin, but so is fornicating. To be indifferent to people’s needs is a sin, but to encourage people’s sins means to sin. And no sin is external to us, because all of them affect us ontologically. That is why the Lord heals us from our sins, from these evil realities of our interior, in order to fill us in full with His glory. And the confession of our sins is an ontological healing of us, because it means the era- dication of our sinful past, for a present lived with God[8].
Thanks to the Sacrament of Confession, our ontological change is immediate. What we did yesterday, the day before yesterday or 3 weeks ago, after Confession no longer exists in us, but only His glory exists. For He heals us of the old and makes us completely new, ghostual people through His forgiveness, because the Lord wants us to be His completely[9].
And people who go to confession continuously forget their sins, forget how they felt before, forget past misunderstandings and fights with others, because they are different people. They are new people inside, because they have started over in life with God. We always start over in life with Him, after every Confession, because He gives us the grace of life, the grace of a new life with Him[10].
But how do we still sin after so many of His forgivenesses? Out of sinful habit, out of temptations of demons, out of inattention, out of ignorance, out of pressure from others on us. Our weakness is great and we sin often. However, the fact that we do not remain in sin, that we dissociate ourselves internally from all our sins, that we repent for them shows us that we cannot live without God, without His forgiveness. Because now we know what His mercy looks like, what the inner liberation that He brings us looks like, and we understand that all sin is an our unhappiness[11].
The Lord healed the two demonized, because He cast out the demons from the people and allowed them to enter the pigs [Mat. 8, 32, BYZ]. The presence of demons in people and in things must be felt ghostually by us, in order to dissociate ourselves from them. Otherwise, living with demonized people, we also fill ourselves with the demons that live in them, because we begin to have the same thoughts and actions as them. Hence the conclusion that bad, sinful friendships destroy our good habits[12].
But you cannot feel the wickedness of demons until you cleanse yourself of your sins and passions. For, my beloveds, we must continually cleanse ourselves internally, so that we no longer suffer any touch from sin and demons. To be filled with the glory of God means to rejoice only in Him. But any distance from God does not mean remaining in neutrality, but a return to demons, to their sins[13].
It’s vacation time, time for work leave, and we can pray wherever we go. And wherever I travel I pray, I rejoice, I bless all those around me, so that all may be filled with His glory. For where we pray, His glory descends into us and spreads around us, helping those with us. Because people rejoice when we are positive, i.e. when we emanate His glory from us and towards them. Amin[14]!
[1] Started at 9.37, in day of monday, on 30 june 2025. Sun, 26 degrees, wind of 3 km/h.
[2] Iubiții mei, pomenirea diavolului este, aidoma fumatului sau a băutului în exces, o obișnuință păcătoasă a vieții noastre sociale. O calamitate socială. Și, cu toate că nu îi văd pe demoni, oamenii îi pomenesc adesea, pentru că îi simt în ei și știu că faptele lor sunt rele. Numai când au nevoie de ajutor de la Dumnezeu, ei se roagă, cum știu și cum pot, dar când vine vorba de afaceri, de iubire, de plăcere, demonii sunt parteneri de discuție și de viață ai oamenilor, pentru că ei uită atunci de Dumnezeu.
[3] Parteneriatul păcătos cu demonii se numește demonizare. Și demonizarea înseamnă parazitarea noastră interioară de către demoni. Și ca să scapi din robia demonilor, ca să scapi de demonizare, trebuie să începi să trăiești dumnezeiește, disociindu-te interior de demoni. Pentru că nu trebuie să mai primești gândurile, sentimentele, sugestiile lor de tot felul. Iar, la propriu vorbind, eliberarea noastră de demoni înseamnă o actualizare a Botezului nostru, pentru că la Botez noi am fost eliberați de Domnul din robia demonilor.
[4] Viața creștină e o lepădare continuă de tot păcatul, de toată lucrarea satanică. Lupta noastră cu patimile este o luptă cu demonii care se luptă cu noi prin patimile noastre, prin iubirile noastre pătimașe. Și când lucrăm virtutea în noi înșine, când lucrăm fapta bună, noi ne luptăm cu modul nostru pătimaș de viață, pentru că vrem să trăim dumnezeiește pe pământ. Și a trăi în slava lui Dumnezeu înseamnă a trăi în sfințenie, călcând peste tot păcatul.
[5] Dacă nu suntem atenți la faptele noastre, la culoarea lor morală, nu facem diferența dintre ce e rău și ce e bine în viața noastră. Ni se pare că toate sunt faptele noastre și că ele sunt „bune”. Dar când ne judecăm continuu faptele și vedem care sunt păcătoase și care sunt evlavioase, atunci viața noastră nu mai e un bloc unitar, ci suntem împărțiți interior între ce e bine și ce e rău în viața noastră. Și noi, creștinii, spovedim tot păcatul din noi înșine, pentru că ne disociem interior de ele.
[6] Păcatele noastre, odată spovedite și iertate de către Domnul, sunt șterse de El din noi înșine, rămân în urma noastră, în trecut, nu ne mai aparțin, ci ne aparțin doar faptele cele bune. Sunt șterse ontologic din noi înșine, ca și când nu le-am fi făcut niciodată. Și de aceea noi ne ștergem mereu trecutul nostru păcătos, pentru ca să rămână slava Lui în noi, să rămână curăția pe care El ne-o dăruie mereu.
[7] La fiecare Spovedanie, noi recunoaștem trecutul nostru păcătos, ne disociem de el, iar Domnul ne vindecă de păcatele noastre prin slava Lui. Orice păcat al nostru este o unire interioară cu demonii. De aceea, orice mărturisire a păcatelor noastre e o disociere interioară de demoni și, în același timp, o vindecare interioară a noastră de către Domnul. Căci El, în mod fundamental, ne vindecă de păcatele noastre, de cele pe care le mărturisim înaintea Lui cu pocăință.
[8] A minți e un păcat, dar și a desconsidera cuvintele Domnului e un păcat. A plagia e un păcat, dar și a curvi e un păcat. A fi indiferent la nevoile oamenilor e un păcat, dar și a încuraja păcatele oamenilor înseamnă a păcătui. Și niciun păcat nu este exterior nouă, pentru că toate ne afectează ontologic. De aceea, Domnul ne vindecă de păcatele noastre, de aceste realități rele ale interiorului nostru, pentru ca să ne umple în integralitate de slava Lui. Iar spovedirea păcatelor noastre este o vindecare ontologică a noastră, pentru că înseamnă eradicarea trecutului nostru păcătos, pentru un prezent trăit cu Dumnezeu.
[9] Datorită Tainei Mărturisirii, schimbarea noastră ontologică este imediată. Ce am făcut ieri, alaltăieri sau acum 3 săptămâni, după Spovedanie nu mai există în noi, ci există doar slava Lui. Căci El ne vindecă de cele vechi și ne face cu totul noi, niște oameni duhovnicești prin iertarea Lui, pentru că Domnul dorește ca noi să fim ai Lui cu totul.
[10] Și oamenii care se spovedesc în mod continuu își uită păcatele, uită cum se simțeau mai înainte, uită neînțelegerile și luptele din trecut cu alții, pentru că ei sunt alți oameni. Ei sunt oameni noi în interiorul lor, pentru că au luat-o de la capăt în viața cu Dumnezeu. Mereu o luăm de la capăt în viața cu El, după fiecare Spovedanie, pentru că El ne dăruie harul vieții, harul unei noi vieți cu El.
[11] Însă, cum de mai păcătuim după atâtea iertări ale Lui? Din obișnuință păcătoasă, din ispitele demonilor, din neatenție, din neștiință, din presiunea altora asupra noastră. Slăbiciunea noastră e mare și păcătuim adesea. Însă, faptul că nu rămânem în păcat, că ne disociem interior de toate păcatele noastre, că ne pocăim pentru ele ne arată că nu putem trăi fără Dumnezeu, fără iertarea Lui. Pentru că acum știm cum arată mila Lui, cum arată eliberarea interioară pe care El ne-o aduce, și înțelegem că tot păcatul este o nefericire a noastră.
[12] Domnul i-a vindecat pe cei doi demonizați, pentru că i-a scos pe demoni din oameni și le-a îngăduit să intre în porci [Mat. 8, 32, BYZ]. Prezența demonilor în oameni și în lucruri trebuie să fie simțită duhovnicește de către noi, pentru ca să ne disociem de ei. Altfel, trăind cu oamenii demonizați, ne umplem și noi de demonii care locuiesc în ei, pentru că începem să avem aceleași gânduri și fapte ca ei. De unde și concluzia că prieteniile rele, păcătoase, strică obiceiurile noastre cele bune.
[13] Dar nu poți să simți răutatea demonilor până ce nu te curățești de păcatele și de patimile tale. Căci, iubiții mei, trebuie să ne curățim continuu interior, pentru ca să nu mai suportăm nicio atingere de păcat și de demoni. A ne umple de slava lui Dumnezeu înseamnă a ne bucura numai întru El. Dar orice depărtare de Dumnezeu nu înseamnă o rămânere în neutralitate, ci o întoarcere la demoni, la păcatele lor.
[14] E vremea vacanței, a concediilor de muncă, și ne putem ruga oriunde mergem. Și oriunde călătoresc eu mă rog, mă bucur, binecuvânt pe toate cele din jurul meu, pentru ca toate să fie umplute de slava Lui. Căci acolo unde ne rugăm se coboară în noi slava Lui și ea se împrăștie și în jurul nostru, ajutându-i pe cei dimpreună cu noi. Pentru că oamenii se bucură când suntem pozitivi, adică atunci când emanăm slava Lui din noi și spre ei. Amin!