După ani și ani…

Aveam pe unul în sat…care o învățase și el de la ta-so…și mi-o cânta pe la vreo 6 ani:

„Doru’-motoru’,
ară cu tractoru’
și împușcă rațele
și mănâncă mațele”…

Pe atunci eram slab-credincios…așa că îi cam căram cataroaie [zise ele și pietre de râu, de dimensiuni…diverse] în gard.

Gardul de lemn…

Ne mai drăcuia și mă-sa-marea pe amândoi…

Nu știu cum i-a trecut cântecul la un moment dat…însă colegul de leat/ de generație…a avut dreptate

Pentru că mi-a vorbit, încă de pe atunci, despre vocația preoțească.

Bineînțeles inconștient…de ce adevăruri îmi cântă…

Păi dorul este motorul existenței…dinamismul ei…

Doru’ – motoru’, adică eu = dinamism.

Preotul e sufletul comunității.

De la noi se așteaptă lumină și nu întuneric, adevăr și nu matrapazlâcuri, sare de sărat…ca să nu se împută carnea inimii.

Deci: dinamism maxim

Și eu, ce fac?

Ar cu tractorul…ogorul inimilor.

O variantă neaoșă, ca să zic așa, a Pildei Semănătorului.

Plin de dor…te urci pe tractor…și cultivi mințile oamenilor cu adevăruri.

Plantezi viața veșnică în oameni…ca ei să răsară întru Împărăția Lui.

Și le vorbești pe înțeles…ca să te poată pricepe.

Însă, versul al treilea, mă face tractorist duhovnicesc cu pușcă

Un tractorist-vânător…pentru că și Semănătorul…este, în altă pildă, Pescar de oameni.

E vânător de suflete.

Vânător nu cu mitraliera…ci cu cuvântul credinței.

Vânător care împuști necredința din oameni…și le dai viață prin harul Său.

O, da, ultimul vers: le mănâncă mațele rațelor!

Rațele = pești = sufletele oamenilor credincioși.

Și cum le mâncăm noi mațele credincioșilor?

Prin aceea că le luăm din mațe, recte/ adică: din suflete…răul…și îi iertăm de el.

Le luăm durerea din suflet.

Le mâncăm durerea…dându-le bucurie dumnezeiască în inimă.

*

Frate, e de belea cu ăsta!…

Ce ți-e și cu interpretările astea!…

Unde dai…și unde crapă pe Teologie pentru azi!

Ultimele două cărți antume ale Părintelui Profesor Dumitru Popescu

În 2009 am tehnoredactat și corectat (pe alocuri am și reformulat anumite pasaje sau le-am completat…alături de toate drumurile și demersurile editoriale) textele ultimelor două cărți tipărite de Părintele Dumitru în timpul vieții…și s-a bucurat mult să le vadă în mână.

Asta după ce am terminat teza doctorală împreună, după ce am depășit unele asperități inerente între noi doi, după ce ne-am cunoscut mai bine…și a căpătat o mare încredere în mine…în sensul că a conștientizat faptul că sunt capabil să le revăd și să le stabilesc forma finală.

Într-o zi de vară…i-am adus acasă, de la depozitul editurii, volumele de autor la ambele cărți.

La primul contact cu ele…s-a scufundat vreo 15 minute în citirea și verificarea lor…le-a răsfoit pe-o parte și pe alta…și a spus că e bine…cu zâmbetul pe buze.

Apoi am băut împreună, de-o bucurie relaxantă, vreo doi centimetri de whisky în pahar…mulțumindu-mi pentru celeritate.

„Dumneata ești fenomenal, domnule, la scrisul ăsta! Mă obosești prin viteza cu care scrii și editezi”…

…Pentru că totul a durat vreo 3 luni, cu editare cu tot…și cărțile așteptaseră câțiva ani…

Apologetica rațional-duhovnicească a Ortodoxiei (239 p.) a scris-o…pentru că își dorea o Apologetică mult mai puțin scolastică…și mai mult axată pe probleme concrete, pe probleme existențiale.

Îmi mărturisea că îl enervase, și ca student și ca profesor, tratarea temelor Apologeticii din perspectiva unei teologii raționaliste și deloc experiențiale.

Și Sfinția sa dorea tocmai acest lucru: întoarcerea  teologilor la răspunsuri clare, directe, pertinente, pe înțelesul oamenilor de azi…pentru că și așa (accentua asta de multe ori) există multă neștiință și derută în rândul oamenilor care vin la Biserică…

Tematica celei de a doua cărți se întrepătrunde cu problemele discutate în Apologetică.

Convorbirile sale cu Conf. Dr. Cristinel Ioja, editate sub titlul Teologie și Viață. Relevanța teologiei ortodoxe în lumea contemporană (198 p.) urmăresc același lucru: să vorbească punctual și pe înțelesul unui public larg despre probleme teologice diverse.

Și asta pentru că, în ultimii ani de viață, s-a produs o mare convertire în sufletul său.

Petrecută, paradoxal, în momentul unei operații chirurgicale…

Și mi-a mărturisit, în discuțiile noastre despre teologia mistică a Sfântului Simeon Noul Teolog, cum a trăit o moarte clinică…în timpul acestei intervenții pe cord deschis…cum s-a văzut în afara trupului…cum arăta lumina pe care o vedea la orizont…și care erau diferențele între aici…și dincolo

Și îmi spunea: „Dacă nu aș fi trăit această experiență…să văd cum e dincolo…niciodată nu aș fi știut, cu adevărat…ce înseamnă har necreat…și nu aș fi avut deschiderea pe care o am acum pentru tematica mistică…pe care dumneata o dezbați în teză…Când m-am trezit din morți…mi-am dat seama cât de profundă e teologia noastră și…cât de multe lucruri cere Dumnezeu de la noi, preoții…”.

Însă la scurt timp după editarea cărților (plănuiserăm o transcriere a predicilor sale aflate în format audio și o editare a lor în mai multe volume…editarea cărții apărută post-mortem, la pomenirea de un an…cât și o alta de interviuri, împreună) s-a petrecut ceva inexplicabil până azi: m-a privit, deodată, cu suspiciune (nu știu cine i-a sugerat lucruri neadevărate despre mine)…și m-am retras, discret, din viața sa, pentru că nu îmi place să…incomodez pe cineva…sau să fiu cu forța în viața cuiva…

Nu îi cunosc ultimele luni de viață…și îmi pare rău pentru asta.

Însă nu a existat (și nici nu există vreun motiv) pentru care să fiu suspicionat…pentru că sunt același cu care a făcut cărțile…și același căruia i-a cerut să fie prezent, prin CV-ul său, pe platforma noastră.

Pentru că Sfinția sa mi-a dat toate datele, m-a lăsat să fotografiez tot ce e în CV-ul său, mi-a dat textele manuscriptice și alte cărți ca să le scanez…pentru că a vrut să rămână pe Teologie pentru azi…și în arhiva mea de date…pentru că știa că eu știu să prețuiesc frumos oamenii…care se deschid cu inimă bună față de mine…

Am participat la înmormântare…la o altă pomenire a sa…

Însă și familia sa, am observat, mă privește cu suspiciune…motiv pentru care am ales să nu mai particip, chiar dacă aflu, la vreuna din pomenirile sale publice…

De ce?

Nu vreau să incomodez prin prezența mea…sau nu vreau să merg în locuri unde nu sunt plăcut.

Asta nu înseamnă că la Proscomidie, în pomenirile mele și în rugăciunile mele Părintele Dumitru nu e prezent…și nu mi-e prieten.

Dimpotrivă: acum îi înțeleg și mai mult durerile referitoare la oameni, la atmosfera din Biserică, înțeleg mai bine ce înseamnă altitudinea vieții preoțești în postmodernitate, îi înțeleg singurătatea pe care a trăit-o în ultimii ani…când aproape nimeni nu îl mai vizita…și nevoia sa reală, flămândă, de dialog, de taifas, de destăinuire, de vorbire din inimă despre problemele care ne dor sau ne bucură.

Cu alte cuvinte…s-a rupt, în mod intempestiv, o relație de prietenie profundă…între mine și Sfinția sa…și trăiesc și acum frustrarea de a nu fi dus această prietenie la bun sfârșit.

Însă încerc să o recuperăm în rugăciune…și în înțelegere…

Pentru că rugăciunea alină inima și suspendă distanțele…iar înțelegerea tot mai profundă a teologiei și a vieții te unește cu cei de un cuget cu tine.

Și el avea păr ca spicul copt

Mamaia Floarea Picioruș mi-a păstrat, printre multe alte lucruri personale, și primul păr tuns din capul meu.

Era împletit cu ață roșie, era blond, avea până în 10 centimetri…și în fotografia de față e ce a mai rămas din coada mea primă…după ce au mâncat-o moliile.

Moliile au atacat lâna roșie…și implicit părul.

Era pus într-un tablou, alături de o fotografie a mea de la grădiniță.

Bineînțeles e o nouă dovadă de dragoste și de atenție din partea bunicii mele pe care v-o împărtășesc.

Tot ea mi-a păstrat caiete, desene, cărți, haine, distincții…

Cu ea am pregătit primele mele pânze pentru pictură…

Și evoc atenția ei pentru ca să vă spun că ea…contează

După ani de zile copiii dumneavoastră or să vă mulțumească cu vorbe și fapte…dar, mai înainte de toate, în inima lor, dacă le păstrați cu atenție fotografii, lucruri, premii, file video și audio cu ei.

Au nevoie să se recunoască în ceea ce păstrați…și să vă recunoască iubirea.

In memoriam: Arhiepiscopul şi Mitropolitul Bartolomeu Valeriu Anania – acum la naşterea sa cea veşnică, în ceruri…

Thumbnail

Iată că de două milenii încoace, adică de la întemeierea credinţei creştine, suntem capabili să ne cinstim şi să ne omagiem eroii istoriei sau martirii credinţei precum şi personalităţile marcante, universale şi naţionale, care au amprentat istoria, veacurile şi locurile cu activitatea, cu viaţa şi cu învăţăturile ori scrierile lor mult folositoare!…

Iată că anul acesta, din ziua de 31 ianuarie ne facem părtaşi la naşterea în viaţa cea veşnică a Împărăţiei Cerurilor a unui mare cărturar, scriitor, teolog, iararh, cunoscător şi mărturisitor al istoriei bimilenare româneşti, totodată şi apologet al dreptei credinţe creştine – Arhiepiscopul şi Mitropolitul Bartolomeu Valeriu Anania, după ce şi-a purtat cu toată demnitatea şi încrederea în Dumnezeu crucea vieţii şi a suferinţei, vreme de mai mulţi ani!…

De aceea, pentru noi, din acest moment vom comemora totdeauna, acest eveniment închinat vrednicului şi demnului logofăt spiritual al Clujului, Albei, Crşanei şi Maramureşului sfârşitului de secol XX şi începutului de secol XXI – care a păstorit aceste meleaguri ale Transilvaniei străbune şi Ardealului strămoşesc, vreme de 18 ani, între anii 1993 – 2011, ca Arhiepiscop al Vadului Feleacului şi Clujului iar din anul 2006 (şi) ca Mitropolit al Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului!…

Drept urmare, în iureşul zilei şi în vârtejul timpului mi-am adus aminte, pentru câteva momente, de Înaltpreasfinţitul Părintele nostru Arhiepiscop şi Mitropolit Bartolomeu a cărui plecare o regretăm foarte mult astăzi!…

De ce acest lucru, pentru că îi regretăm calităţile sale, personalitatea sa remarcabilă, abilităţile sale foarte competente în disciplina teologică şi în cea pastoral – misionară, apologetică şi mărturisitoare, pe care ni le-a cultivat în orice prilej cu atâta dăruire şi abnegaţie!…

El este şi va rămâne în continuare, în conştiinţa discipolilor, profilul teologului şi a omului de cultură cu deschidere spre universal, spre consistenţă şi acrivie ştiinţifică, transmisă nouă cu foarte multă acuitate şi exactitate!…

Cu vaste şi avizate cunoştinţe în cele mai diverse discipline culturale, istorice şi teologice, Părintele Arhiepiscop şi Mitropolit Bartolomeu inspira tuturor foarte multă demnitate, seriozitate, sinceritate, tărie de caracter, mult discernământ şi foarte multă onestitate, nobleţe şi dârzenie sufletească!…

Tocmai din această cauză era foarte apreciat, foarte admirat şi probabil, şi invidiat!…

El, Arhipăstorul, a fost întotdeauna, consecvent probităţii sale intelectuale, morale şi sufleteşti!…

De aceea, a fost mult iubit de tinerii elevi-seminarişti, studenţi-teologi, preoţi şi călugări, şi nu în ultimul rând foarte mulţi laici şi intelectuali, ajutându-i pe foarte mulţi dintre ei prin recomandările şi sfaturile pe care le-a dat fiecăruia în parte, ori de câte ori a fost solicitat!…

Pe numele său de botez Valeriu Anania, Mitropolitul Bartolomeu Anania s-a născut la 18 martie anul 1921 în comuna Glăvile-Piteşteana din judeţul Vâlcea. Cel ce avea să devină, în martie anul 2006, Mitropolit al Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului a avut parte de o tinereţe agitată, fiind arestat în trei rânduri (anii 1941, 1942 şi 1958) după ce a fost acuzat de “activităţi legionare” şi condamnat la muncă silnică pentru 25 de ani (ispăşind 6 ani).

S-a călugarit în anul 1942, fiind apoi student la Facultatea de Medicină, la Conservatorul de Muzică şi ulterior la Facultatea de Teologie.

Cu alte cuvinte, Bartolomeu Valeriu Anania a urmat cursurile Facultăţii de Medicină şi Conservatorul de Muzică din Cluj, între anii 1944 şi 1946, pe care nu le-a terminat, dar şi ale Facultăţii de Teologie din Bucureşti şi ale Academiilor Teologice din Cluj – Napoca şi Sibiu, fiind licenţiat la Sibiu în anul 1948.

Bartolomeu Valeriu Anania nu este cunoscut doar în calitate de cleric ortodox, ci şi de scriitor, poet şi dramaturg. El a urmat şcoala primară din localitatea natală, după care a fost înscris la Seminarul “Central” din Bucureşti.

În anul 1943 a absolvit Liceul “Mihai Viteazul” din Bucureşti, obţinând diploma de Bacalaureat iar în anul 1935, minor fiind, a devenit membru al organizaţiei “Mănunchiul de prieteni”, organizaţie legionară a tineretului şcolar, pentru ca din anul 1936 să fie încadrat în “Frăţia de Cruce”, organizaţie superioară celei dintâi.

“Nu am apucat să devin legionar din două motive, unul formal şi altul de fond: în ianuarie 1941, la vremea când eu încă nu eram major (la aceea vreme majoratul era la 21 de ani) , “Frăţia de Cruce” din Seminarul Central a fost desfiinţată.

În al doilea rând, în timpul scurtei guvernari legionare, dar şi după aceea, mi-a fost dat să văd şi reversul medaliei, adică faţa neştiută a Gărzii de Fier, cu care nu puteam fi de acord. Mărturisesc însă că în din Seminar nu se făcea politică, nici antisemitism, ci doar educaţie, şi că nu am avut de învăţat decât lucruri bune: iubire de Dumnezeu, de neam şi de patrie, corectitudine, disciplina în muncă, cultivarea adevărului, respect pentru avutul public, spirit de sacrificiu”, afirma, mai tarziu, Bartolomeu Anania.

Viitorul Mitropolit avea să fie însă arestat de 3 ori pentru legături cu legionarii sau activităţi legionare: în anul 1941 (pentru 3 săptămâni, după ce participase la funeraliile unui comandant legionar), în anul 1942 (pentru că ar fi deţinut în podul Mănăstirii Cernica materiale legionare şi arme) şi în anul 1958, sub acuzaţia de activitate legionară înainte de 23 august anul 1944.

După cel de-al doilea război mondial, Arhiepiscopul şi Mitropolitul Bartolomeu a fost unul dintre liderii protestelor anticomuniste studenţeşti din anul 1946 din Cluj – Napoca, iar ulterior a ajuns în temniţele comuniste, ca deţinut politic.

Mai trebuie amintit aici şi acum de cariera sa duhovnicească, pe care a început-o în 2 februarie anul 1942 când a fost tuns în monahism la mănăstirea “Antim” din Bucureşti şi primit numele de călugărie Bartolomeu. El a fost hirotonit ierodiacon, la 15 martie anul 1942, şi şi-a desfăşurat activitatea în această calitate la mănăstirile Polovragi şi Baia de Arieş, între anii 1943 şi 1947, după care a devenit stareţ la Mănăstirea Topliţa, inspector patriarhal pentru învăţământul bisericesc, între anii 1949 şi 1950, decan al centrului de îndrumare misionară şi socială a clerului, la Curtea de Argeş în perioada anilor 1951-1952.

A fost condamnat de către Tribunalul Militar Ploieşti la 25 de ani de muncă silnică pentru “uneltire contra ordinii sociale”. Şi-a ispăşit pedeapsa în închisoarea de la Aiud la secţia “politici”.

În timpul detenţiei i-a murit mama, iar el a fost înştiinţat de acest fapt de către fratele lui, închis şi el în aceeaşi închisoare.

În anul 1964 a fost eliberat, împreună cu alţi deţinuţi politici, în urma unui decret dat de autorităţi de desfiinţare a detenţiei politice.

Aşadar, în luna iunie anul 1946, în timp ce era student la Cluj şi preşedinte al Centrului studenţesc “Petru Maior”, a condus greva studenţească antirevizionistă şi anticomunistă, după care a urmat un şir lung de arestări şi expulzări. Sub regimul comunist, Bartolomeu Anania a efectuat şase ani de detenţie, între anii 1958-1964.

În anul 1965 a fost trimis de către Biserica Ortodoxă Română în Statele Unite ale Americii unde a îndeplinit mai multe funcţii în cadrul Arhiepiscopiei Ortodoxe Române: secretar eparhial, consilier cultural, secretar general al Congresului Bisericesc, director al Serviciului “Publicaţii”.

În anul 1967 a fost hirotonit ieromonah de către Arhiepiscopul Victorin, acordându-i-se din partea Sfântului Sinod rangul de Arhimandrit. Tot în această perioadă susţine nenumărate conferinţe în Detroit, Chicago, Windsor, Honolulu, şi face parte din mai multe delegaţii ale Bisericii Ortodoxe Române peste hotare, în Egipt, Etiopia şi India. Reîntors în ţară, devine director al Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, între anii 1976 -1982.

În anul 1982 va ieşi la pensie şi se va retrage la Mănăstirea Văratec, pentru a se dedica scrisului, când şi unde a început să lucreze la revizuirea traducerii în limba română a Sfintei Scripturi.

În primăvara anului 1990, Preacuviosul Părinte Arhimandrit Bartolomeu Anania a făcut parte din Grupul de Reflecţie pentru Înnoirea Bisericii, alături de clericii: Dumitru Stăniloae, Constantin Galeriu, Daniel Ciobotea, Constantin Voicescu, Iustin Marchiş, Toader Crâşmariu şi de mirenii: Horia Bernea, Octavian Ghibu, Teodor Baconsky, Sorin Dumitrescu.

La 21 ianuarie anul 1993 este ales ca Arhiepiscop al Vadului, Feleacului şi Clujului, fiind hirotonit şi înscăunat în Catedra Arhiepiscopală din municipiul Culuj – Napoca, ca successor al Arhiepiscopului Teofil Herineanu, la 7 februierie anul 1993. În toamna anului 2005 iniţiază, demarează şi coordonează acţiunea de înfiinţare a noii mitropolii: a Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului.

La 2 martie anul 2006, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române l-a ridicat pe Înaltpreasfinţitul Părinte Arhiepiscop Bartolomeu al Vadului, Feleacului şi Clujului la rangul de Mitropolit al Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului – mitropolie înfiinţată în mod canonic de către Sfântul Sinod la 4 noiembrie 2005.

Slujba festivă de conferire şi înfiinţare având loc de praznicul Buneivestiri la 25 martie anul 2006, la Catedrala Mitropolitană din municpiul Cluj – Napoca.

Pe lângă calitatea de înalt ierarh ortodox, Bartolomeu Valeriu Anania a desfăşurat şi o amplă activitate de scriitor şi traducător, primind în anul 1982 premiul pentru dramaturgie al Uniunii Scriitorilor din România, al cărei membru titular a fost.

De asemenea, de-a lungul anilor, a fost cinstit cu o serie de premii şi medalii culturale printre care se numără premiul de dramaturgie al Uniunii Scriitorilor, pentru volumul “Greul pământului” (1982), premiul special pentru volumul “Din spumele mării”, obţinut la Salonul de carte din Oradea (1995), marele premiu pentru poezie al Festivalului internaţional de poezie “Lucian Blaga”, Cluj-Napoca (1999), premiul pentru “Opera omnia”, al Uniunii Scriitorilor Cluj – Napoca (2001).

Mitropolitul Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului a tradus Biblia – o muncă de Sisif, care a durat peste zece ani şi care a fost tipărită în anul 2001, şi-a scris “Memoriile”, în anul 2008, considerate literatură pură, a publicat poezii, volume de proză şi piese de teatru şi a scris sute de Pastorale şi predici, pentru credincioşii pe care i-a păstorit, cu multă dragoste, abnegaţie şi jertfelnicie.

Tot în anul 2008 pune bazele Fundaţiei “Mitropolitul Bartolomeu” – ce are scopul de a încuraja şi ajuta tinerii serioşi, conştiincioşi, dedicaţi studiului, însă cu venituri materiale reduse, cu burse de cercetare şi perfecţionare.

Înaltpreasfinţitului Arhiepiscop şi Mitropolit Bartolomeu Anania, printre multe alte ordine şi distincţii naţionale şi internaţionale, i-au fost decernate titlurile de Doctor Honoris Causa al Universităţii “Babeş-Bolyai” din Cluj-Napoca (1 iunie anul 2001), al Universităţii de Medicină şi Farmacie “Iuliu Haţieganu” din Cluj-Napoca (7 iulie anul 2001); “Cetăţean de onoare” al municipiului Cluj-Napoca (25 ianuarie anul 1996); “Cetăţean de onoare” al municipiului Bistriţa (martie 2001) şi “Cetăţean de onoare” al municipiului Dej.

Pentru activitatea sa ecleziastică a fost distins cu: Crucea Patriarhală – Bucureşti, Ordinul Sfântului Mormânt al Patriarhiei Ierusalimului, Ordinul Sfinţilor Apostoli Petru şi Pavel al Patriarhiei Antiohiei, iar începând cu 22 noiembrie anul 2010 era Membru de Onoare al Academiei Romane.

Ca atare este personalitate marcantă a culturii şi spiritualităţii româneşti, de anvergură şi recunoaştere naţională şi internaţională, autor al vestitelor “Memorii”, membru al Uniunii Scriitorilor, traducător şi diortositor al Sfintei Scripturi – Care a şi devenit Ediţia Jubiliară a Sfântului Sinod, în anul 2001.

Colaborator apropiat şi sfetnic luminat al multor personalităţi culturale, profesori şi ierarhi, îndrumător a multor studenţi şi doctoranzi, păstor duhovnicesc a atâtor generaţii de preoţi şi călugări, membru a foarte multe organisme academice de specialitate din ţară, am observat cum, la înmormântarea sa l-au plâns şi regretat cu toţii, fiind conştienţi de marea pierdere ce li s-a pricinuit!…

A fost o prohodire a unui distins ierarh şi slujitor al Bisericii la care am participat, şi care m-a impresionat profund datorită atmosferei de reculegere, decenţei şi sobrietăţii în care s-a desfăşurat, şi la care au participat mulţi ierarhi ai bisericii noastre, foşti studenţi ai prea sfinţiei sale, precum şi foarte mulţi preoţi şi călugări!…

Cuprins fiind de emoţie, respect şi recunoştinţă m-am tot gândit, preţ de mai multe zile cum să-mi pot exprima, cât mai bine, în câteva rânduri, aceste stări şi sentimente faţă de înaltpreasfinţia sa, acum, la naşterea sa în viaţa cea cerească, având aici, nouăzeci de ani de viaţă pământească, trăiţi în spiritul unor principii sănătoase, a unei corectitudini pilduitoare, precum şi a bunei noastre înţelepciuni, demnităţi şi cuminţenii tradiţionale şi autentice a poporului nostru românesc!…

Constat, cu oarecare strângere de inimă, că nu este uşor să faci un asemenea lucru mai ales pentru unul ca mine care l-am cunoscut de, relativ, puţină vreme adică de, doar optsprezece ani, de când a fost slujitorul, păstorul cel bun şi arhipăstorul duhovnicesc, a preoţilor şi a credincioşilor care vieţuiesc în cuprinsul celor două judeţe – Cluj şi Bistriţa Năsăud – ce aparţin acestei eparhii!…

În viziunea, în mintea şi în inima mea personalitatea înaltpreasfinţiei sale s-a conturat şi s-a identificat prin câteva trăsături şi calităţi distincte: – şi anume, în primul rând prin maturitatea şi bogata experienţă sau înţelepciune pastorală şi duhovnicească, prin ataşamentul faţă de valorile spirituale, perene ale poporului nostru, prin felul său de a fi foarte firesc şi mai puţin sofisticat sau complicat; după aceea prin tenacitatea şi perseverenţa, prin dispoziţia pe care o avea spre intensificarea eforturilor în vederea rezolvării unei probleme, atunci când situaţia o cerea; prin cultura teologică şi nu numai cu care era înzestrat datorită muncii şi tenacităţii înaltpreasfinţiei sale – deoarece a fost un autodidact înnăscut şi foarte consecvent cu el însuşi de-a lungul întregii sale vieţi; prin luciditatea şi spiritul critic însoţit de foarte multă înţelegere şi condescendenţă; pe urmă prin spiritul de disciplină, în primul rând cu propria lui persoană, revelat cu fiecare slujire ori cu fiecare predică sau cuvântare, susţinute într-un mod foarte cerebral, lucid şi vertical, concis, coerent dar şi consistent în diferite împrejurări sau cu diferite ocazii!…

De asemenea, mai avea şi calitatea de a fi un om de o sinceritate, fermitate dar şi discreţie şi modestie ieşite din comun, care îţi inspirau foarte multă încredere, confort sufletesc şi dragoste faţă de valorile eterne ale spiritualităţii noastre romăneşti şi ortodoxe!…

Cugetând la activitatea şi la personalitatea înaltpreasfinţiei sale, care este foarte bine conturată şi cât se poate de autentică şi de firească, mă gândesc la darul omului providenţial cu care l-a înzestrat Creatorul şi Stăpânul nostru al tuturor – Domnul Dumnezeu şi Mântuitorul nostru Iisus Hristos – pe care prea sfinţia sa l-a cinstit şi l-a slujit cu toată sinceritatea, dragostea şi abnegaţia!…

M-aş bucura să ştiu, că atât contemporanii cât şi posteritatea îi vor acorda, totdeauna, cinstea, recunoştinţa şi preţuirea cuvenită pentru tot ce a făcut, pentru ceea ce a fost şi însemnat (sau ar trebui să însemne) în conştiinţa şi în memoria noastră colectivă, care, mă rog lui Dumnezeu să nu fie alterată şi o spun aceasta cu mare înfrigurare fiindcă, din păcate, noi cam avem „darul” acesta de a ne uita foarte repede binefăcătorii şi înaintaşii noştri, dar încerc totuşi, să–mi fac un act de încurajare şi de optimism şi să cred că ori de câte ori va fi pomenit numele său va fi pronunţat cu veneraţie şi respect pentru tot binele pe care l-a făcut atâtor oameni şi care fapte sunt consemnate de către Mântuitorul nostru Iisus Hristos – Arhiereul Cel Veşnic în Împărăţia Sa cea cerească şi veşnică de care, ne rugăm Lui, să aibă parte!…

Aşadar, sunt încredinţat, că sunt foarte mulţi oameni de rând, credincioşi şi slujitori ai Bisericii noastre strămoşeşti, care se roagă Bunului Dumnezeu, să-l ierte, să-l odihnească şi să-i răsplătească pentru faptul că i-a făcut pe ei ori pe copiii lor oameni cu şcoală teologică înaltă, încheiată, şi pe care, apoi i-a hirotonit preoţi şi diaconi, după care i-a instalat în parohiile încredinţate lor spre păstorirea turmei celei cuvântătoare, spre Slava lui Dumnezeu – Păstorul cel Bun şi Arhiereul cel Veşnic; apoi a târnosit şi binecuvântat atât de multe biserici şi lăcaşuri de închinare – fapt care nu poate fi uitat în istoria acestor locuri – marcate de prezenţa şi activitatea înaltpreasfinţiei sale atât de prodigioasă, care s-a desfăşurat pe parcursul atâtor ani; rugăciuni cărora mă alătur şi eu, avându-l permanent în cinstirea şi preţuirea mea!…

Dumnezeu să-l ierte şi să-l odihnească! Veşnică să-i fie pomenirea! Amin!

Bucureşti – 03. 02. 2011

Cu multă preţuire şi recunoştinţă,
Drd. Stelian Gomboş
Consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte
din cadrul Guvernului României.

Într-o seară cu ploaie am fugit după „Povestea vorbii”

Când am trecut în clasa a 5-a, la gimnaziu, doamna profesoară Ileana Cojocaru, profesoară de Limba și Literatura Română, profesoara mea până în clasa a VIII-a, ne-a anunțat că trebuie să împrumutăm cărți de la bibliotecă. În localitatea Scrioaștea, Biblioteca comunală era și este peste drum de Biserică și în aceeași curte cu Grădinița iar satul nostru avea două profesoare de Română, ambele din sat, fapt pentru care erau și bibliotecare.

Dacă nu eram la gimnaziu nu ni se împrumuta cărți (probabil ca să nu fim iresponsabili cu ele)…deși eu dorisem de mai înainte să fac acest lucru.

Iar în ziua când mi-am propus să mă duc să împrumut cărți eram atât de bucuros, încât, chiar dacă a început ploaia, am luat-o la fugă prin bălți și lacuri, circa un kilometru, pentru ca să împrumut…primele mele cărți.

Am ajuns leoarcă, profesoara Geta s-a speriat de mine când m-a văzut (era pe la 5-6 seara) și, pentru că habar aveam ce să cer și ca să nu murdăresc totul în jur cu apa care șiroia de pe mine, pentru efortul pe care îl făcusem…mi-a luat o carte de pe un raft…și mi-a dat-o.

Mi-a spus că trebuie să o citesc cu atenție…pentru că atunci când am să i-o restitui mă va pune să i-o povestesc.

Și acum stau și mă minunez: cum de m-a lăsat să plec cu cartea pe ploaie!…Probabil am mai stat ceva timp la bibliotecă sau a stat ploaia…și de aceea i-am restituit cartea în bună stare.

Nu mai știu mare lucru din ce s-a întâmplat când i-am restituit cartea, nici prea multe despre cărțile ulterioare pe care le-am împrumutat…Dar n-am putut să uit până astăzi…seara…alergatul…că eram ud leoarcă…și că, prima carte împrumutată de la bibliotecă a fost Povestea vorbii a lui Anton Pann.

Însă Povestea vorbii a fost fundamentală pentru mine, alături de Giudețul sufletului cu trupul a lui Dimitrie Cantemir, pentru că ele m-au aruncat, de la început, în limba româna veche, în limba fundamentală a poporului român și în înțelepciunea lui profund ortodoxă și au fost puntea de trecere spre bucuria de a cunoaște traducerile vechi românești ale Scripturii și spre cunoașterea Scripturii în limba greacă, latină sau ebraică.

Probabil nu și-a dat seama niciodată profesoara Geta de minunea produsă de către Dumnezeu prin mâinile ei, atunci când mi-a dat acea carte. Nu i-am spus-o niciodată…Însă a fost o minune pe termen lung, cu consecințe încă nebănuite, pentru că mi-a deschis o lume în care acum trăiesc din plin, în care mă simt foarte acasă, pentru că sunt acasă: în profunda și magnifica limbă română.

Însă darul doamnei preotese pentru mine, atunci când a împlinit 33 de ani, a fost o ediție recentă, din 2009, a Povestei vorbii. Mă duc, mă-ntorc, mai iau o pauză…și mai citesc două-trei pagini din ea. Nu îmi vine să o citesc de la cap la coadă, ci să o degust. Mi-e frică să nu se termine…prea repede…

Trăiesc o sfială dulce, profundă atunci când o citesc, ca față de o prietenie veche cu cineva…pentru că Povestea vorbii s-a transformat din prima lectură de împrumut în propria mea paradigmă existențială. Eu sunt acum vorbitorul, scriitorul, comentatorul, traducătorul vorbelor și ea este un rezumat al vieții mele: un om al încuvântării.

Pentru că totul devine cuvânt în mine, se încuvântează și vorba se ridică la dimensiune apoftegmatică și nu decade la statutul de palavră, de balivernă.

Și asta…pentru că nimic nu se petrece în viața oamenilor fără voia lui Dumnezeu! Absolut nimic…

Călătorul irlandez

Era în fața mea la bilete. Când a auzit că merg spre Alixandria (pronunțat cu o tonalitate englezească impecabilă) și-a manifestat dorința să călătorim împreună în autocar. I-am spus că sunt Father Dorin, preot ortodox și m-a salutat în engleză ca pe românește, el fiind, de fapt, singurul „român” care m-a salutat ieri dimineață.

O oră și ceva am vorbit într-o engleză profund românească, cu mentalitate românească, pentru că confidentul meu cunoștea de 10 ani România, cât și limba română și avea abilitatea extraordinară să vorbească engleza de parcă ar fi fost un român-englez.

Când aveam probleme cu vreun cuvânt…el continua fraza, dându-mi să înțeleg că mă înțelege cu totul. La fel, îl însoțeam pas cu pas în luările sale de cuvânt, pe care mi le ilustra atât gestic, cât și prin intonație.

Vorbeam la distanța de 20-25 de centimetrii și cu multă empatie, de parcă ne cunoșteam de-o viață.

Și, în același timp, își căuta cuvintele și expresiile și le rostea  clar și punctual pentru ca să nu am nicio problemă în a-l înțelege, fără să aibă morga străinului pedant sau a sclifositului lingvistic.

Și, cu adevărat, a fost primul englez cu care am discutat mai bine decât cu un român în limba engleză.

E uluitor însă (reamintindu-mi lucrurile…) numărul de teme discutate. Am plecat de la cercetările mele academice și de la munca online…și a remarcat că Theology for Today e un nume foarte bun pentru o platformă online, pentru că teologia de ieri sau modul în care se puneau ieri problemele e cu mult diferit de cum se pun astăzi.

Apoi am vorbit despre diferențe teologice între creștini și între creștini și musulmani, despre prieteniile sale cu oameni religioși, despre deschiderea pe care ar dori să o vadă la oamenii religioși, despre devastantele probleme ale secularizării și ale mondializării și ale discrepanțelor dintre generații.

Cunoscând România din 1999 și revenind periodic aici, mi-a spus că nu îmi dau seama, că nu sunt conștient ca el, ca cel care vine de afară, de schimbările colosale de mentalitate pe care le observă în România cât și în ceea ce privește racordarea noastră la economia și la comunicarea mondială.

Așa că, a conchis el (un om la 50-60 de ani), diferențele dintre noi și spațiul occidental sau american, în materie de civilizație, la ora actuală, sunt puține, însă nu trăim înstrăinarea și disoluția familiilor ca în Occident.

Și mi-a reamintit teza, cum că existența noastră în blocul comunist ne-a scăpat de ravagiile secularizării și ale indiferenței față de valori, pe care începem să o trăim și noi acum, dar pe care Occidentul o trăiește la modul dramatic de vreo 50 de ani.

Apoi am vorbit despre impactul pe care l-a avut „pacea” dintre catolici și protestanți în Irlanda, despre IRA, despre impactul psihologic al dărâmării turnurilor gemene asupra Americii și a Regatului unit, despre puterea lui Putin în Rusia, despre Bin Laden și Saddam Hussein, despre politica fundamentalistă a liderului iranian actual, despre cum au trimis statele anglofone trupe în Afganistan, atât înainte de 1989, cât și recent…felicitându-mă pentru faptul că sunt primul om religios român pe care l-a întâlnit, care are o minte atât de deschisă și de interesată de alții, adică de perspectiva the heretics.  

Și din faptul că s-a numit eretic în discuția cu mine (deși nu mi-a declinat nici numele, nici credința lui, nici profesia) dovedește faptul, că are o conformație religioasă și că, din cauza ei, nu a fost bine văzut, în unele contexte religioase din România.

Însă, cu mult tact, nu a atins niciodată un punct sensibil în discuția noastră. Numai eu am îndrăznit să îi spun, că din punctul meu de vedere căderea turnurilor a fost o mare escrocherie a lui Bush jr. și că el a fost tot la fel de terorist pe cât a fost și Bin Laden, care e agent american.

S-a schimbat la față câteva secunde…însă eu i-am zâmbit în continuare…și nu s-a panicat. De aceea am trecut repede peste remarca mea și am vorbit despre common sense-ul românilor, despre ospitalitatea noastră și despre modul cum ne-am primit străinii sau i-am primit lângă noi de-a lungul secolelor.

Și el îmi spune, la acest moment, despre cât de prost sunt înțelese astăzi sărbătorile religioase în Irlanda și Anglia pentru că au fost dezreligiozizate. Ziua recunoștinței [Thanksgiving], mi-a dat el exemplu, e numai o zi pentru mâncare și băutură și nu de rugăciune. Pentru că mulți nu mai știu să mulțumească lui Dumnezeu pentru darurile primite și pentru tot ceea ce există pe fața pământului.

Ne-am despărțit brusc și fără urmări.

Nici măcar n-am făcut schimbul de emailuri.

Însă acest irladez înalt și sculptural, grizonat și elegant, pe care o femeie (cu o engleză impecabilă) îl aștepta în Alexandria, misterios și educat, omenos și atent mi-a dat o lecție de profundă românitate. Și ea a constat în faptul, că acest om și-a transpus engleza în tiparele minții românești în așa fel, încât îl înțelegeai chiar dacă ai fi știut lucruri foarte firave despre limba engleză.

Și asta e o lecție de mare românitate, pentru că românii se duc în Italia, în Spania, în Germania, în America și își strică accentul și limba, încercând să fie ca oamenii țării adoptive sau ele fiind mai puternice decât ei, pe când acest irlandez vorbea o engleză  tot la fel de bună pe cât înțelegea să se adapteze mentalității românești.

Despre începuturi…

Întânirea mea cu Dumnezeu a fost una…dramatică, mi se pare c-am mai spus-o. N-a fost lină și ușoară.

E adevărat că, mai înainte de a-mi răspunde, căutasem ani de zile, fără să îmi dau seama ce sau pe Cine. Cu toate acestea, răspunsul nu a venit deloc ca o ușurare, ci ca un cutremur.

După ce m-am convertit și am venit la Biserică, au urmat ani, zile și momente în care chinurile sufletului ajungeau uneori de nesuportat și în care simțeam că mi-ar fi fost mai ușor dacă m-ar fi spintecat cineva sau mi-ar fi tăiat mâinile și picioarele.

Am spus că, până să ajung la Biserică, au trecut niște ani cu neliniști și întrebări chinuitoare. Ceea ce mă tortura era ideea morții.

Aveam, mai înainte de a fi citit la Pascal, sentimentul infinității zdrobitoare și absurde a cosmosului.

Fie că priveam lung orizontul, fie că mă uitam la Teleenciclopedie și ascultam explicațiile despre formarea galaxiilor și despre infinitatea lumilor din univers, aceeași spaimă de moarte mă cuprindea.

Mă turmenta gândul să nu plece ființele dragi de lângă mine (și mai ales bunica mea, care era bolnavă de inimă și avea des crize), dar și să nu mor, pentru că mi-era instinctiv frică de neant.

La Roșiori de Vede stăteam aproape de Biserică (la care nu mergeam niciodată) și toți morții treceau prin fața porții noastre. Alergam să văd convoiul, când auzeam fanfara…dar nu îndrăzneam să privesc prin geamul dricului. Decât o dată cred că mi-am luat inima în dinți și am văzut o față care mi s-a părut ireal de albă…și un nas coroiat la fel de nefiresc.

Ca și cum oamenii morți erau altceva decât oamenii vii…dar ce anume, nu-mi puteam lămuri.

Copil fiind, la Turnu Măgurele mă jucam în curtea spitalului vechi, unde, într-o parte era morga (spre care priveam cu fiori reci) și de cealaltă parte câmpia largă (lunca Dunării) pe care pășteau caii.

Încât uneori mi se păreau caii, câinii sau pisicile mai fericiți decât mine, pe care mă frigeau spasmele fricii și ale durerii de a nu înțelege rostul vieții.

Spitalul mi-era un mediu bine cunoscut, cu omenii lui în pijamale mișcându-se lent-fantomatic (ca și când timpul avea, dintr-o dată, toată răbdarea din lume, fiindcă aicea lumea lua o pauză de grabă, de veselie idioată și de griji curente) și cu mirosul de dezinfectant, care infiltra toți pereții și pielea de pe tine…

Între viață și moarte…nu înțelegeam totuși ce caută omul pe pământ.

Auzisem de Dumnezeu, dar El nu era o realitate pentru mine până după 18 ani, adică după ce am început să cred metodic, cercetând Biserica și cărțile.

Însă credința mea nu a venit pe cale cultă, prin lectură. Lectura, mai mult din filosofi (mai ales din cei antici, prin anii de liceu, după ce într-a șaptea și a opta mă îmbâcsisem de Cioran și Eliade), a fost doar o etapă pregătitoare. La fel literatura și poezia.

Credința am primit-o prin auzire, după ce m-am întâlnit cu părintele Dorin și cu Fericitul Ilie (eram în ultimul an de liceu).

Mai înainte de a-i întâlni, cu o lună-două înainte, mi-a murit bunica și i-am scris o scrisoare, postumă, în care îi spuneam că mi-am pierdut raiul și nu știu unde o să-l mai găsesc (ce știam eu despre Rai, de mă exprimam în termenii aceștia, nu mă întrebați, că nu știu să răspund, adică nu-mi amintesc să fi știut ceva).

A fost, prin urmare, o întâmplare cu adresă, și nu aveam unde să mă ascund de conștiința care-mi scotea ochii cu această evidență.

Nu căutasem eu ani de zile un răspuns? Iată răspunsul neliniștilor mele și al interogațiilor interioare, doar că…nu era pace, ci ghilotină.

N-am venit să aduc pace, ci am venit să aduc sabie…

Mărturisirea lor a fost zdrobitoare pentru mine, în sensul că, atunci când am înțeles Cine este Dumnezeu și ce cere El de la oameni, mi-a căzut cerul în cap sau cel puțin un bloc cu zece etaje.

Departe de a mă cuprinde fericirea, veselia sau exultarea, m-a cuprins o spaimă și mai mare decât cea anterioară, când mă întrebam care e sensul ființei umane, dacă totul se termină cu moartea.

Am privit în mine și nu era nimic din omul pe care-l aștepta Dumnezeu. Am înțeles că o luam încet dar sigur pe o pantă a compromisului, în voia tot mai liberă a impulsurilor negative și a instinctelor pe care atunci nu le știam că sunt străine de adevărata demnitate umană.

Am început lupta cu patimile, după lege, doar că…nimic nu era să fie ușor. Mai bine zis, totul era infernal de greu.

Tocmai de aceea nu-i înțeleg pe cei care Îl găsesc pe Dumnezeu teoretic și nu trăiesc niciun fel de seisme lăuntrice.

Poate că nu-i înțeleg eu…

Mulți ani de aici înainte am trecut prin alt fel de traume interioare, dar cu niciun chip nu mă puteam întoarce înapoi și nici nu puteam face abstracție că Dumnezeu devenea din ce în ce mai mult, pe fiecare zi, o realitate personală, vie, covârșitoare, pururea prezentă în toată ființa mea, Care nu mai pleca nicăieri, nici atunci când mă tortura gândul că El m-a părăsit…că nu sunt vrednică…

El este și legătura sau lanțurile care mă leagă de părintele Dorin și de Fericitul Ilie și de toți oamenii pe care i-am iubit, îi iubesc și îi respect.

1 2 3 4 5 23